Secreto Palácio de Sintra

Sintra em "A Canção de Lisboa", em 1933 - "...sonhar castelos no ar..."

2012-01-08T17:01:00.002Z

Filme: excerto de "A Canção de Lisboa"

Em 1933 a produtora Tobis realizava o seu primeiro filme. Dos locais escolhidos para as filmagens, Sintra acabou por ser eleita, incorporando de forma perfeita o desígnio do guião que lhe estava destinado. A 7 de Novembro de 1933, era então lançada "A Canção de Lisboa" ao público.

Entre as delícia das pessoas surgiram vozes mais mesquinhas a tentar minorizar o filme, pegando por coisas simplicíssimas.

O filme é popular!

O Vasco usa um chapéu impróprio de um quintanista de medicina!

As tias não deviam ter desmaiado!

O Vasco é Gordo!

Alice e Vasco, noivos em sonho nas torres do Castelo dos Mouros

O que é certo é que as vozes da inveja e do maldizer acabaram por emudecer com o estrondoso sucesso do filme, no fim aclamado e elevado por todos.

O excerto destinado a Sintra retrata o divagar de Alice (Beatriz Costa) num dos seus sonhos, durante o seu trabalho, onde se vê casada com Vasco Leitão. A felicidade leva-a às maravilhas da Pena, à muralha do Castelo dos Mouros no alto céu, dançando nas torres, entre outros pequenos trechos de outras zonas.

as filmagens de "A Canção de Lisboa" no Castelo dos Mouros em Sintra

Este sonho é também retratado na belíssima música que o acompanha, e que através da sua letra eleva Sintra no sonho, ao "sonhar castelos no ar".

A música foi composta por Raúl Ferrão e Raúl Portela, e a letra - bem como o argumento do filme - foi escrita por José Galhardo.

De notar ainda, que Almada Negreiros elaborou dois cartazes para "A Canção de Lisboa".

um dos cartazes de "A Canção de Lisboa" elaborados por Almada Negreiros

E para quem com a música se sinta identificado, com o "sonhar castelos no ar", aqui fica a letra de José Galhardo, para melhor a acompanhar.

Todas nós temos na vida uma ilusão mais querida, ilusão de amor.

Uma esperança mais extremosa, um sonho cor-de-rosa, perturbador.

Também eu vivo a sonhar e vejo-me a passar entre a multidão,

quando um dia eu me casar, saindo com o meu par, cheia de emoção.

Pombas lindas às centenas, vejo-as esvoaçar pelo azul do céu, da cor das açucenas e do meu véu.

Julgo às vezes que é verdade e chego a acreditar que o bom Deus o quis,

que o meu sonho é realidade e que eu vou ser feliz.

Tem tantos encantos, sonhar castelos no ar.

Dormir e não despertar, quem dera!

Viver no falso ideal de uma quimera.

Passar a vida, a sonhar!

Logo após o casamento, eu sonho aquele momento ideal p'ra nós.

Em que iremos enlaçados, meigos namorados, p'ra longe a sós.

Num ambiente de ventura, de paz, de frescura e de solidão,

entre sombras de arvoredo, um beijo dado a medo, imagino então.

O aroma embriagador da primavera em flor, embalsama o ar,

nesse jardim de amor que vejo a sonhar.

E ele, o meu apaixonado, eu vejo-o ajoelhado bem junto a mim,

confessando-me enlevado, uma paixão sem fim.

Tem tantos encantos, sonhar castelos no ar.

Dormir e não despertar, quem dera!

Viver no falso ideal de uma quimera.

Passar a vida, a sonhar!

Sintra e Seus Arredores em 1922 (filme documentário mudo)

2012-01-08T13:12:00.005Z

© Texto e pesquisa: O Caminheiro de Sintra
Filme: Cinemateca Portuguesa

A Cinemateca Portuguesa preservou e disponibilizou digitalmente a meio do ano de 2011, o filme intitulado "Cintra e Seus Arredores", do ano de 1922.

Era esse parte de uma colecção de documentários da produtora Caldevilla Film, intitulada "Termas de Portugal", também conhecida como "As Águas e os Ares".

Esta relíquia que a Cinemateca Portuguesa disponibiliza é um enorme contributo para a memória histórica de Sintra. Ao longo do filme que tem a duração de pouco mais de dez minutos e não tem som, podem ver-se conhecidos locais com formas e detalhes que já não os possuem. O Esguicho Manuelino numa das posições em que esteve no Largo Dona Amélia, a Calçada do Rio do Porto e sua fonte com muito movimento, a velha estrutura da estação de comboios de Sintra, a Várzea de Colares com os seus barcos a remo, e um delicioso pormenor - observável apenas nos frames iniciais - de um eléctrico a circular na Volta do Duche.

É assim pois, para além de um marco histórico da imagem em movimento de Sintra, um precioso auxílio para a investigação histórica que se vê sempre com necessidade de se prender a pequenos detalhes para avançar.

nota: em dois fugazes momentos do vídeo não aparecem notas por o tempo de permanência das imagens ser muito curto: 10:49, o Salão Nobre no Palácio da Pena (também conhecido como Salão do Bilhar no tempo de Dom Carlos (a janela principal do dito salão é a Janela do Tritão); 11:06, o Quarto da Rainha, também no Palácio da Pena.

Casa da Gandarinha - Palácio Gandarinha (em frente à entrada sul do Parque da Liberdade em Sintra)

2011-10-05T10:12:00.000+01:00

Percorrendo a estrada de São Pedro em direcção a Sintra, onde antes da curva onde se encontra a fonte projectada por Raúl Lino é observável o edifício acastelado do Monte Sereno elevando-se entre as árvores no cume de um monte da Serra, chega-se mais à frente, após curva e contra-curva, até à discreta entrada do Parque da Liberdade.

o Palácio Gandarinha elevando-se em frente a uma das entradas
do Parque da Liberdade, em Sintra

Em frente dessa, um edifício em ruínas leva os aromas da fantasia até aos confins da nossa mente.
É conhecido esse como Casa da Gandarinha, ou Palácio Gandarinha ("Gandarinha", na localidade de Cucujães, Oliveira de Azeméis, onde nasceu o Visconde de Gandarinha).

Em 1850, o terreno era propriedade do Conde do Lavradio (que ajudou a mediar o casamento entre D. Maria II e D. Fernando II), existindo a dúvida de que se existira nesse, já alguma construção. Isso porque num documento de 1888 entende-se que a casa (com a configuração que se encontra) tinha sido reedificada, e não edificada. Surge assim a data da sua construção.

a entrada principal da Casa da Gandarinha

No entanto não é realmente elucidatório se teria existido uma tal construção no lugar da Casa da Gandarinha antes. E a ter existido, seria provavelmente uma construção de habitação, mais pequena ou degradada.

Mais se entende no referido documento, que o propósito de reedificação teria sido o de alugar o edifício - com as delineação arquitectónica como a vemos hoje - para funcionamento de um hotel, intenção essa do seu proprietário, o Visconde de Gandarinha, mais tarde, também Conde da Penha Longa.

as ruínas que subsistem com o embargamento das obras para hotel,
nos anos noventa

Em 1905 a casa ainda não tinha sido habitada, nem tampouco o hotel funcionara, ao que parece por desistência de tal intento por parte do Visconde de Gandarinha.

edifício principal, traseiras, onde funcionou a "Escola Profissional Doméstica"
da Associação Internacional Católica para Obras de Protecção às Raparigas

Já no século XX, o edifício foi doado a uma instituição católica. A doação inicialmente referida, diz-se que foi feita pela Viscondessa da Gandarinha, que tinha criado o Asilo da Gandarinha (mais tarde conhecido como Fundação Condessa de Penha Longa) em 1874.

A mencionada instituição católica era a Associação Católica Internacional para Obras de Protecção às Raparigas (hoje conhecida como "Associação Católica Internacional ao Serviço da Juventude Feminina"), que lá começou a funcionar com uma "Escola Profissional Doméstica" em 1937, actividade que se diz ter-se mantido até 1974.

a Casa da Gandarinha, vista do Lugar da Cruz,
tendo ao fundo a Quinta do Monte Sereno

Nos anos 90, a casa foi vendida a um privado, que pretendia realizar a construção de um hotel. A construção avançou mesmo em força, até que a família dos doadores iniciais (Viscondes de Gandarinha ou Condes da Penha Longa) decidiu agir judicialmente por - tal como acontece com as habitações da Santa Casa da Misericórdia que são recebidas como doação e não podem ser vendidas - depois de ter sido doada, ter sido vendida a um privado (tendo como propósito final a tal construção do hotel, distando assim de qualquer intento misericordioso, implícito na doação inicial). Deu-se então o embargamento, que até hoje se mantém.

O Caminheiro de Sintra

(pesquisa e texto)

Subterrâneos de Sintra - Nova Colecção! (número 10)

2011-10-05T10:09:00.003+01:00

nichos que se encontram na Serra de Sintra

Sintra, naqueles que a visitam ou simplesmente naqueles que com emotivas palavras dela ouvem falar, expande-se por si, no imaginário desses, preenchendo esse espaço da forma mais romântica e fantasiosa.

O Monte da Lua, como também é conhecida a Serra de Sintra, guarda em seu manto verde, na misteriosa neblina, e nos túneis e nichos, sentimentos que são avivados por aqueles que os vêem ou que por eles passam.

as grutas feitas por mão Humana,
que dão ênfase ao misticismo de Sintra

Essa fantasia, esse enlevado romantismo, cria consoante as crenças do que a vida é, pendores para que essas ganhem mais força dentro da vida de cada um, através das emoções que ao serem avivadas, desejam confirmar-se para que cada um viva mais seguro de si.

Essa emotividade, essas emoções, obstruem a capacidade racional e o desempenho cognitivo, necessários para que se compreenda o que realmente na Serra se passou. Muito mais agradável é confirmar-se uma fantasia que rompe barreiras e quebra grilhões que nos prendem a realidades que não queremos viver, do que friamente analisar os factos, removendo os mantos do mistério. Contudo, quando se removem as emoções, quando se remove o manto do mistério que tão apaixonante é, o que fica é um calmo e harmonioso amor, que faz perdurar sem qualquer tipo de obsessão, aquilo que mais valioso para cada um é.

as construções, algumas delas ainda hoje
não inteiramente compreendidas no seu intuito

Os subterrâneos de Sintra, os túneis de Sintra, os misteriosos nichos em Terra ou rocha abertos, são para a maior parte dos que os vêem, uma interminável fonte de mistério. Para além disso, acabam por no desejo de cumprir o que de mais juvental existe em nós, de constituir um perigo em determinadas situações, nas quais a segurança é extremamente reduzida.

as aberturas e passagens dentro da terra de Sintra

Temos assim, para além da irrealidade da fantasia, do balancear irreal para algo que nos impede o desenvolvimento ignorando sublimados medos ou barreiras reais, algo ainda mais concreto e prático que tem que ver com a segurança da integridade física.

os poços, com pormenores curiosos ainda por serem desvendados

As abordagens realizadas neste conjunto de artigos sobre os subterrâneos de Sintra, sobre os Túneis da Serra de Sintra, desde as Minas de Água de Sintra até aos supostos Túneis Templários, pretendem assim apresentar hipóteses de uma análise racional dos factos com esses relacionados.

Recorde-se: quando a ferverosa paixão se vai embora, subsiste para sempre, o amor daquilo que mais querido é, e mais respeito merece.

O Caminheiro de Sintra

(texto e fotografia)

Quinta do Monte Sereno - O Castelo de Betão de Sintra

2011-10-05T10:09:00.002+01:00

"o castelo de betão" ou "o castelo do pasteleiro", em Sintra, emergindo da floresta
na verticalidade da sua arquitectura

Elevando-se por entre as árvores no cume do monte visível na estrada de São Pedro, antes de se passar pela fonte de São Pedro (autoria do projecto desta, de Raúl Lino), é conhecido o seu edifício acastelado como "Castelo de Betão", "Castelo de São Gregório", "Castelo do Pasteleiro", nomes - exceptuando-se o óbvio do primeiro - que provocam curiosidade em quem os oiça pela primeira vez, não resistindo a questionar o seu porquê.

chegando de Lisboa e passando por São Pedro, as antigas ruínas de José Gregório (queijadas)
mostram-se agora com uma saúde de urbe

José Gregório Casimiro Ribeiro, começou a fazer queijadas em 1890. Estranho início de parágrafo para esta Quinta do Monte Sereno, sem dúvida. Em 1911 juntou-se a um familiar das Queijadas da Sapa, não resultando perfeitamente a sociedade, pelo que em 1916, estabelecia-se por sua própria conta, com a Fábrica de Queijadas Recordação de Sintra. Hoje, com outro nome, onde a caminho de Sintra a figura do Polícia Sinaleiro se encontra a chamar a sua atenção para as queijadas.

Entre 1925 e 1927, José Gregório decide construir uma pousada em forma de castelo, "rivalizando" assim com o Castelo dos Mouros, e o Palácio da Pena, nos montes seguintes da Serra, para de certa forma o "dar" aos visitantes de Sintra.

do Lugar da Cruz, e servindo aqui o Monte Sereno como fundo à Casa da Gandarinha

Ao que parece, em meia dúzia de anos o projecto é abandonado a meio por razões monetárias. O sonho de José Gregório solidificava-se assim, numa ruína de um moderno castelo inacabado.

Em 1933, o casal Sessel adquire a moderna ruína, e com o auxílio do arquitecto Jorge Santos, é levantado num dos cumes de Sintra um novo edifício acastelado que tentando absorver o imaginário do Palácio da Pena, do Castelo dos Mouros, e do Palácio da Vila, é projectado como com um escalonamento de pequenos zigurates em suas duras linhas verticais de áspero cimento, formas do estilo Art Déco.

Cuidado hoje em dia, é propriedade privada.

O Caminheiro de Sintra
(pesquisa e texto)

Lenda Tradição e História do Convento de Penha Longa - Da Revista Cyntra, número 1, de 1908

2011-09-29T13:33:00.000+01:00

"Este convento que era de frades jerónimos foi fundado em 1355 por frei Vasco Martins, mandado concluir por D. João I e reedificado por D. João III. Teve origem em uma ermida de Nossa Senhora, cuja imagem, segundo a tradição, foi achada naquele sítio. Penha Longa parece derivar de Pera Longa ou Pedra Longa, devido à estranha configuração de uma pedra, semelhante a uma pera, que encima o grupo de penedos, junto ao qual foi fundado este convento.
A sua igreja é de invocação de Nossa Senhora da Saúde, que era festejada antigamente por grandes círios, pelo Espírito Santo, festas que presentemente se realizam, embora sem a imponência e o pitoresco de outrora no Domingo do Espírito Santo, festas que na segunda feira seguinte, com grande concorrência dos povos de Sintra e Cascais. Pela extinção das ordens religiosas foi incluido este convento, e suas dependências, no número dos “bens nacionais”".

Raskolnikov
(sinta-se à vontade para mais abaixo se expressar)

P.S.: Quanto à localização dos sítios mencionados neste blog, tive durante muito tempo a dúvida se a mesma haveria de ser aqui disposta ou não. Pela resolução positiva, peço que faça o melhor uso possível desta informação, o qual principalmente tem a ver com a preservação do património e a não poluição dos locais sob que forma for. Tendo boa fé em si, deixo-lhe aqui no mapa (seta verde - poderá ampliar o mapa para ver melhor), o Convento da Penha Longa em Sintra (agora hotel), Portugal:

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"Contos de Sintra - Volume I": Apresentação do Livro

2011-08-01T08:03:00.000+01:00

Livro "Contos de Sintra - Volume I", já disponível para venda. Para saber mais informações, detalhes, e ler excertos do livro, carregue aqui.

Trailer de Pré-Lançamento do Livro "Contos de Sintra"

2011-07-22T11:20:00.001+01:00

Lendas e Tradições do Solar (Quinta) de Ribafria - Revista "Cyntra", número 4, de 1908

2011-05-29T14:42:00.000+01:00

"O Solar de Ribafria foi mandado edificar em 1541 por Gaspar Gonçalves, a quem D. Manuel I, por alvará de 16 de Setembro desse ano conferiu o senhorio de Riba-Fria, dando-lhe um brasão de armas, e permitindo-lhe usar esse apelido.

Além do seu valor histórico, o palácio de Riba-Fria é digno de nota pela sobriedade e correcção de linhas da sua arquitectura genuinamente manuelina, constituindo um dos mais belos exemplares da antiga arquitectura civil portuguesa.

Sobressai do seu todo uma torre quadrangular de pouco mais de trinta metros de altura, erguendo-se altiva no verdadeiro vale, junto ao rio de Lourel, na base da encosta que domina. Foi essa torre construída, segundo reza a lenda, para que o proprietário de Riba-Fria dali pudesse avistar Penha Verde, que a esse tempo lhe pertencia, como descendente do fundador D. João de Castro; querem porém outros que ele se destinasse apenas para se poder avistar o mar, o oceano imenso, a que se prendiam as nossas tradições guerreiras, os arredores sublimes de toda a glória cavalheiresca de uma época, cuja história é um poema. No ângulo do poente dessa torre, está o escudo de Riba-Fria esculpido em pedra. Merecem especial menção, o grande tanque em cujas águas tranquilas se espelha em toda a extensão o vetusto edifício, e uma magnífica cisterna, com uma vasta sala com a sua abóboda de cantaria apoiada em arcos e colunas de eterna solidez.

É também tradição que foi nesse palácio, outrora sumptuoso, que o rei afortunado D. Manuel I, patrocinado por Gaspar Gonçalves, bastas vezes se deleitou em aventuras amorosas, com certa dama da sua predilecção. Ali se deram festas principescas, e bailes de grande esplendor, onde se reunia tudo que de mais nobre e distinto nessa época existia.
Chegou até nós esta lenda dos tesouros de Riba-Fria:
Um dos descendentes de D. João de Castro, escondeu na torre do palácio importantes tesouros que trouxera da Índia, e receando qualquer assalto nunca daí os tirara, devendo ter permanecido ocultos, em parte ignorada, ainda muito depois da sua morte.

Outra versão diz-nos:

Que tendo falecido repentinamente um velho serviçal, conhecedor do local onde se ocultava o tesouro, dali o retirara, e para que não fosse descoberto esse furto, enterrara a maior parte dessas jóias, por diversas partes do arredor do palácio. Esta segunda versão veio avigorar-se ainda mais no espírito crédulo do povo, quando, pelos anos de 1875 a 1877, numa pedreira em exploração ali próximo, foi encontrado um bracelete de ouro maciço com 1600 gramas de peso, e que foi objecto de larga disputa entre o proprietário da pedreira e o dos terrenos contíguos, decidindo-se o pleito ao cabo de vinte anos.
Faria esta jóia parte do tesouro de Riba Fria? É possível. O que é fora de dúvida é que no palácio ou na torre nada existia, tendo sido infrutíferas todas as buscas ali realizadas há mais de vinte anos, quando o palácio saiu da posse da casa do Conde de Penamacor, para um novo proprietário. No entanto, há ainda quem afirme que nessas buscas alguma pequena parte do tesouro foi encontrada pelos operários, na ausência do proprietário, que nunca dela teve conhecimento."

Raskolnikov
(sinta-se à vontade para mais abaixo se expressar)

P.S.: Quanto à localização dos sítios mencionados neste blog, tive durante muito tempo a dúvida se a mesma haveria de ser aqui disposta ou não. Pela resolução positiva, peço que faça o melhor uso possível desta informação, o qual principalmente tem a ver com a preservação do património e a não poluição dos locais sob que forma for. Tendo boa fé em si, deixo-lhe aqui no mapa (seta verde - poderá ampliar o mapa para ver melhor), a Quinta dos Ribafria em Sintra, Portugal:

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O Palácio da Pena e Lisboa: "Presença de Lisboa na Arquitectura do Castelo da Pena"

2011-02-28T18:43:00.001Z

Retrato de D. Fernando II

Da revista municipal Lisboa de há quase vinte cinco anos atrás - mais precisamente do ano de 1986 - consta um excelente artigo intitulado Presença de Lisboa na Arquitectura do Castelo da Pena.

Para além de inúmeras referências ao Palácio da Pena dignas de registo para quem por ele se interessar, o referido artigo tem um efeito curioso que é o de organizar dentro da mente de quem o leia, aquilo que muitos já se terão apercebido, mas que possivelmente nunca o estruturaram mentalmente ou analisaram com a clareza que nele é notória:

"O Castelo da Pena, essa estranha e tão sedutora criação de D. Fernando II e do arquitecto Barão de Eschwege, é, no seu aspecto arquitectónico, uma obra híbrida, na qual avulta a sua feição de revivalismo. Tem pormenores inspirados em variados estilos (1). Aí encontramos também a presença do manuelino, aspecto que Raul Lino valorizou pelo seu carácter prioritário, mas sem pormenorizar infelizmente: «é digno de nota o terem-se aproveitado aqui (na Pena) pela primeira vez elementos de arquitectura nacional, nomeadamente manuelinos». (2)

Decorridas cerca de três décadas, Diogo de Macedo, simultaneamente um escultor e um estudioso, um historiador e um crítico de arte que nos legou páginas com reais méritos, assim apreciou a mesma faceta desse monumento: «no culto de um nacionalismo delirantemente concebido, só a preocupação imitativa de velhos estilos, em total fantasia cenográfica se tornaria notória pelo barroquismo pitoresco e compósito que o rei D. Fernando fora o primeiro a adoptar nas obras do palácio da Pena, em Sintra. Romantismo evocativo que, sobretudo viria a perturbar pelos pastiches imprevistos».(3)

Tal como Raul Lino, Diogo de Macedo mantém os seus comentários num plano de generalidade.

Quanto ao Prof. José-Augusto França, nas suas magistrais e penetrantes páginas dedicadas ao Castelo da Pena, aponta no mesmo sentido dois aspectos particulares: o «Pórtico de Tritão, imitação da Porta da Justiça de Alhambra, de Granada, cujas plantas e levantamentos foram riscados por encomenda de D. Fernando», assim como «a imitação da famosa janela da Sala do Capítulo do Convento de Cristo em Tomar», apreciando-a, com o seguinte comentário: «A cópia infiel da Janela do Capítulo denuncia a involuntária caricatura romântica - que, neste caso, agindo sobre um elemento decorativo de um estilo ornamental lhe faz a crítica... Decoração em segundo grau, decoração de decoração, o desenho romântico desfaz-se, desfazendo também o original manuelino, a sua insuficiência arquitectural de aplique.

Janela do Capítulo, no Convento de Cristo em Tomar (imagem não presente no artigo original)

Formalmente, D. Fernando tornou pesada a esbelteza do desenho de Castilho e invertendo de propósito a posição da janela e da rosácea (que perdeu densidade realista), tudo reduziu a uma ilustração. O gigante ou Tritão que ele desenhou para a fachada oposta é uma ampliação brutal da estatueta que termina inferiormente a janela de Tomar — e aí algo de fantástico passou à pedra, com raríssima manifestação de sobrenatural do romantismo entre nós». (4)

Ser semelhante ao Tritão do Palácio da Pena, na base da Janela do Capítulo no Convento de Cristo em Tomar (imagem não presente no artigo original)

Parece-nos haver interesse assinalar, em especial numa revista olisiponense como esta, encontrarem-se, entre as imitações existentes no Castelo da Pena, diversas originais da cidade de Lisboa.

Porta antecedendo a Ponte Levadiça tem nas ombreiras e na parte superior uma decoração cuja semelhança com a do Cunhal das Bolas no Bairro Alto, em Lisboa, é evidente

Aspecto do Cunhal das Bolas

Com efeito, antes da ponte levadiça ergue-se uma ampla porta, cujas ombreiras reproduzem o tão lisboeta Cunhal das Bolas do Bairro Alto [nota SPS: ver aqui o Cunhal das Bolas no Bairro Alto]. E a superfície na qual se abre essa porta, coberta de pirâmides de base quadrangular, é reprodução - e fiel - da fachada da Casa dos Bicos.

A parede onde se abre a porta que antecede a pequena Ponte Levadiça, tem uma decoração inteiramente semelhante à da fachada da Casa dos Bicos, em Lisboa

A fachada da Casa dos Bicos, com a sua característica decoração. Aspecto anterior às obras de restauro. Assim seria, ou com pequenas alterações, na época de D. Fernando II

Superiormente e nos dois flancos destacam-se do conjunto duas guaritas, cobertas por cúpulas de gomos, como as que cobrem as guaritas da Torre de Belém (6), e tendo na base figuras animais, algo fantasiadas, como se encontram nas bases das guaritas daquele monumento.

Uma das guaritas de entrada no Palácio da Pena. Está encimada com uma cúpula de gomos e tem inferiormente a cabeça de uma animal fantástico. Ambos os aspectos se encontram nas guaritas da Torre de Belém, assim como as cordas circundantes. As ameias, embora com menor semelhança, também se podem considerar inspiradas nas da Torre de Belém

Uma das guaritas da Torre de Belém encimada pela cúpula de gomos, segundo um desenho de Haupt. Lateralmente vêem-se algumas ameias

Parte de uma das guaritas da Torre de Belém, decorada com a cabeça de um animal fantástico

A Torre de Belém está igualmente bem presente na torre do relógio do Castelo da Pena. Em ambas, dois corpos quadrangulares sobrepostos. O corpo superior apresenta uma base de superfície inferior à do corpo onde assenta. Em ambas, o corpo superior é coroado por guaritas nos quatro ângulos. Em ambas, o corpo inferior encontra-se encimado por uma varanda, ocupando inteiramente as suas quatro faces, as quais se apresentam inteiramente ameadas, tendo essas ameias como motivo decorativo a Cruz de Cristo, nos dois monumentos.

Na Torre de Belém, o corpo inferior, com dois pisos, apresenta no andar de cima janelas geminadas e, no de baixo, varandas. Na torre do relógio, do Castelo da Pena, o corpo inferior só tem um piso, no qual as janelas geminadas abrem sobre as varandas, morfologicamente idênticas às da Torre de Belém

A torre do relógio no Castelo da Pena. Na sua morfologia, nas guaritas, nas ameias decoradas com a mesma cruz e nas varandas é notória a semelhança com a Torre de Belém

Aspecto da Torre de Belém. No primeiro plano a torre, cujas semelhanças com a torre do relógio da Pena são notórias

As semelhanças são tão flagrantes como as imagens o mostram de forma bem incisiva. Por isso parece-nos não haver lugar para dúvidas de reunir o Castelo da Pena, na sua decoração e na sua arquitectura, uma relativamente ampla presença de motivos provenientes de três construções lisboetas: a Torre de Belém, o Cunhal das Bolas e a Casa dos Bicos.

Notas:

(1) Afirma-se no Guia de Portugal, edição da Biblioteca Nacional de Lisboa: «os viajantes de gosto mais educado e exigente (Beauregard e Fouchier, Inchbold, Martin Hume, Bertaux) vêem nele um pretensioso mistifório de todos os estilos (minaretes árabes, torres góticas, janelas manuelinas, cúpulas da Renascença), vaste pastiche oú le baroque le plus truculent renchérit sur le manuélin (par ex. das l’étonnante fenètre du géant), como escreve Bertaux» (vol. I, pág. 500). De recordar ainda a afirmação de Raszynski: «em 2245 os arqueólogos moeriam o juízo quando quisessem fixar a época de diferentes construções da Pena».
(2) Guia de Portugal, ed. da Biblioteca Nacional de Lisboa, Lisboa, 1924, vol. I, pág. 500.
(3) História da Arte em Portugal, Porto, 1953, vol. III, págs. 508-509. O trecho transcrito encontra-se no capítulo VII, sobre o século XIX, o único da autoria de Diogo de Macedo (cf. pág. 457). Todos os restantes pertencem a Reynaldo dos Santos, única autoria indicada no rosto do volume.
(4) A Arte em Portugal no Século XIX, Lisboa, 1966, vol. I, pág. 302.

Palácio da Bacalhoa em Azeitão, com torre com cúpula em gomos (imagem não presente no artigo original)

(5) Também se encontram cúpulas de gomos no Palácio da Bacalhoa, em Azeitão. Mas, como pelos motivos expostos se comprova a presença sugestionadora da Torre de Belém no Castelo da Pena, parece-nos que também daquele monumento provirá a inspiração para este pormenor do Castelo da Pena."

O Caminheiro de Sintra

Outros Artigos Sobre o Documentário da Arquitectura do Palácio da Pena;
Palácio da Pena, a Arquitectura; José Martins Carneiro, os Depoimentos - Parte I
José Martins Carneiro e o Palácio da Pena - Parte II
Palácio Nacional da Pena - Parte III

Damião de Góis e os Tritões de Sintra - A Fantástica Descrição do Século XVI

2011-02-28T18:42:00.000Z

Damião de Góis, Urbis Olisiponis Descriptio

O fantástico sempre se encontrou presente no passado da história, algumas vezes escondendo-se nos mais inesperados sítios. No seu Urbis Olisiponis Descriptio, ou em português Descrição da Cidade de Lisboa, de 1554, Damião de Góis menciona algumas vezes a zona da Serra de Sintra e do Cabo da Roca.

O mais admirável torna-se contudo, as suas palavras acerca de relatos de Tritões quer na costa Sintrense, quer na entrada Tejo acima, relatos dos tempos da Roma Antiga, bem como outros de Damião de Góis contemporâneos.

Curioso é também aquilo que facto aparenta ser, de nunca ninguém ter relacionado de forma que seja, este relato com a Janela do Tritão no Palácio da Pena.

Descrição da Cidade de Lisboa, 1554

"Não me atrevo a estabelecer sem bases a origem do nome de Lisboa; talvez isso parecesse a muita gente um caso fabuloso - tão fabuloso como aquele facto que Varrão foi buscar a Justino, o qual escreve que "na Lusitânia, onde está a cidade de Lisboa, no monte Tagro, as éguas ficam prenhes só pelo vento".

Note-se que Plínio e Solino admitem igualmente este facto. Contudo, o mesmo Justino referindo-se a isto, assevera, com afinco, que tal opinião é errónea. "Na Lusitânia", diz ele, "conforme muitos autores narraram, junto ao rio Tejo, as éguas concebem por meio do vento. Mas estas lendas são originadas por causa da fecundidade das éguas e da grande quantidade das manadas; pois estas são em tão grande número na Galiza e na Lusitânia e correm tão velozes que não sem razão parecem concebidas pelo próprio vento."

Esta explicação de Justino realmente não me desagradaria, se os físicos não tivessem razões para provar que a Natureza costuma produzir e procriar muitas coisas sem as fêmeas terem contacto com machos. E assim, Dom Rodrigo, arcebispo de Toledo, admite, na sua História, com grande soma de argumentos, aquele passo de Varrão.

"...inesperadamente saltou para um rochedo um tritão macho, com a barba comprida, longos cabelos, peito crespo, rosto não muito disforme, e aspecto perfeitamente humano."

O Monte Tagro, que Varrão menciona, é, segundo creio, aquele mesmo que nós chamamos Sintra, donde avança para o mar o Promontório da Lua, situado a vinte e quatro mil passos, mais ou menos, de Lisboa; actualmente chama-se a Rocha [nota SPS: Cabo da Roca], ou, em latim, Rupis.

Na encosta desse monte ergue-se agora uma cidadezinha, de admirável amenidade e suavidade pelo sítio e pelo clima, enobrecida com um grandioso e magnífico palácio dos Reis de Portugal, que, do nome do monte, se chama Paço de Sintra.

Este monte tem grande abundância de animais selvagens e de aves, e é de tal maneira propício, por causa da especial bondade do solo, para o pastio de rebanhos, que facilmente nos podemos persuadir de que as éguas, naquela região, concebem sem auxílio alheio.

"...os tritões às vezes saltavam para terra e, pouco a pouco, se habituavam a brincar na praia; de que eles, de quando em quando, saíam do mar, porque os naturais os atraíam com a doçura da fruta que naquela região é muito abundante..."

Ao lado do mesmo monte, na direcção do Oceano, a uns dois mil passos, está situada, num outeiro, uma aldeia, a que os naturais chamam Colares.

Não muito longe desta aldeia, debaixo dum rochedo sobranceiro ao mar, há uma gruta, batida pelo Oceano. As ondas penetram lá dentro, e, entrechocando-se, produzem enorme ruído. O nosso povo julga que ali foi visto outrora um tritão a cantar com a sua concha.

Eu realmente não me atrevo a afirmar nada a este respeito, tanto mais que o litoral pode ser visto e examinado pelos que o vão costeando. Já Plínio dizia, que, nos tempos de Tibério César, fora visto e ouvido na Lusitânia um tritão. "Uma embaixada", escreve o historiador, "vinda expressamente de Lisboa e mandada a Tibério, testificou que numa gruta se avistara um tritão a cantar com uma concha, apresentando-se com o aspecto conhecido."

Para confirmar esta opinião, julguei que não devia deixar no esquecimento o que vai seguir-se: Nos nossos dias encontram-se, em muito lugares próximos àquela praia, uns homens que os habitantes deram em chamar, por causa da sua natureza e origem, homens marinhos, por apresentarem na superfície da pele umas asperezas ou escamas espalhadas quase por todo o corpo, como se fossem vestígios da sua antiga raça. E crêem os habitantes que os tais homens devem a sua origem e a sua natureza aos homens marinhos ou tritões.

Tudo isto provém de que, conforme reza a tradição, os tritões às vezes saltavam para terra e, pouco a pouco, se habituavam a brincar na praia; de que eles, de quando em quando, saíam do mar, porque os naturais os atraíam com a doçura da fruta que naquela região é muito abundante; de que alguns tritões foram apanhados por afável astúcia dos habitantes, e, depois, com carinho, educados num género de vida mais civilizada e menos selvagem.

Se a alguém parecer fabuloso que os tritões, pela convivência dos homens, chegassem a emitir vozes humanas, e, além disso, tivessem trato com os habitantes, a mim me parece ainda mais fantástico que um tritão, bárbaro e selvagem, tenha saltado no lago Triton, na Africa e pondo-se a brincar com os gregos, pedisse a Jasão a mesinha de três pés que este levava a Delfos para evitar, por seu intermédio, os perigos das sirtes.

Vou, porém, aduzir a este propósito um testemunho mais convincente. Nos nossos dias, um homem andava à pesca, com linha e anzol, entre os rochedos do Promontório Bárbaro [nota SPS: Cabo Espichel], perto da capela de Nossa Senhora; inesperadamente saltou para um rochedo um tritão macho, com a barba comprida, longos cabelos, peito crespo, rosto não muito disforme, e aspecto perfeitamente humano. E tendo ele estado um pouco a aquecer-se ao sol e a observar o homem que também atentamente o examinava, de repente, tomado de medo, dando um grito, com voz quase semelhante à voz humana, precipitou-se rápido no mar. É isto o que o pescador conta ainda agora, com muita ordem e belas palavras, a todos os que o querem ouvir.

"Não muito longe desta aldeia, debaixo dum rochedo sobranceiro ao mar, há uma gruta, batida pelo Oceano. As ondas penetram lá dentro, e, entrechocando-se, produzem enorme ruído. O nosso povo julga que ali foi visto outrora um tritão a cantar com a sua concha."

Mas há mais. Fernão Álvares, escrivão da Casa da índia, homem de toda a confiança, tinha na praia do Promontório da Lua uma propriedadezinha, e era seu vizinho um camponês, sério e digno de crédito. Ora o escrivão contou-me que, há poucos anos, não longe do mesmo Promontório, o tal vizinho ia, muitas vezes, a uns rochedos da praia para pescar. Um dia (como o Fernão ouviu directamente da boca dele), estando a pesca a correr bem, começou a atirar os peixes, que apanhava, para trás, para uma cavidade enxuta da rocha. Ali ficariam mais seguros!

Assim ia ele fazendo, quando deu por um garoto, ainda moço, que por ali andava nu. Não fez caso; porque, como os habitantes dos arredores costumavam ir nadar para aqueles sítios, julgou que se tratava de algum deles. Entretido na pesca, nem lhe falou; mas, pondo-se a olhar mais atentamente, viu que o rapaz apanhava os peixes e, levando-os à boca, comia-os... - Não, isto já era demais ! E foi a correr contra o garoto; mas este, rindo-se às gargalhadas, fugiu, e, saltando para o mar, andou à tona e desapareceu.

Quase por esse mesmo tempo, em frente da capital, na outra banda do rio, não longe da fortaleza que os nossos chamam Barreiro, junto a uma quinta do fidalgo Afonso de Albuquerque, o mar atirou para a praia um homem marinho, com o mesmo aspecto, mas morto.

Ainda há mais. Nos arquivos antigos do Reino, a cuja cabeça me encontro, existe um manuscrito antiquíssimo, que é um contrato entre o rei Dom Afonso III e o mestre dos Cavaleiros de São Tiago, Paio Peres; nesse documento se determina que o tributo das sereias e dos outros animais pescados nas praias da mesma Ordem, se devia pagar, não ao mestre da Ordem, mas aos reis. Donde se colige facilmente que as sereias eram frequentes nas nossas águas, visto que acerca delas se promulgou uma lei.

Já basta; não vale a pena continuar a falar de tritões, nereidas e sereias, e reatemos o fio do discurso."

O Caminheiro de Sintra

A Convenção de Sintra, Dalrymple e Junot - Contributo Para a Sua Clarificação

2011-02-28T18:40:00.000Z

Com as invasões francesas no início do século XIX, e com todos os acontecimentos que lhe foram inerentes em território português (declaração de guerra à Grã-Bretanha, fuga da Família Real Portuguesa para o Brasil, religação Portugal/Grã-Bretanha, etc.), é assinado um armistício entre França e a Grã-Bretanha em 1808, para a partida dos franceses de solo português.

A convenção onde foi ratificado o armistício ficou conhecida como "Convenção de Sintra", um nome que apenas devido à localidade de onde a carta informando o Governo Britânico do acordo consumado entre franceses e britânicos, havia sido remetida, e devido à já fama que Sintra possuía no seio britânico, levou a que se assumisse que o armistício tinha sido assinado em Sintra. Não impediu contudo tal facto, que tivessem surgido as hipóteses e certezas de que a "Convenção de Sintra" tinha sido assinada no Palácio de Seteais, ou no Palácio de Queluz.

Num post do Secreto Palácio de Sintra onde aparece uma nota alusiva à "Convenção de Sintra", E. Cavaco do blog "As Invasões Francesas" teve a amabilidade de deixar o seu rico contributo na reposição da verdade da história, clarificando de forma rigorosa alguns dos contornos que envolveram a ratificação do armistício.

Blog "As Invasões Francesas" de E. Cavaco

Assim, ficam aqui os seus dois comentários como foram colocados, havendo no entanto notícia por parte do seu autor de que ao longo deste ano de 2011 irão ser publicados documentos relativos às Invasões Francesas em Portugal por ordem cronológica, sendo que perto do Outono estarão disponibilizados os textos do armistício, da "Convenção de Sintra" (o texto provisório que foi rectificado, e o definitivo), e outros referentes ao mesmo assunto: diversas cartas do juiz de Lisboa e de alguns oficiais do exército português aos generais ingleses (destes últimos ao governo britânico), algumas notícias de jornais britânicos, entre outros. Em Dezembro de 2011 será ainda publicado o resultado do inquérito que foi feito em Inglaterra a este mesmo respeito.

1ª MISSIVA
[nota: dos links presentes no texto, os indicados pelo seu autor encontram-se precedidos por um asterisco]

"Meu caro:

Wikipédias e lendas aparte, permita-me dizer acerca da chamada "Convenção de Sintra" o seguinte:
A 22 de Agosto de 1808, depois de travadas as batalhas da Roliça e do Vimeiro, foi assinado um "Armistício [provisório] para suspensão de hostilidades entre os exércitos britânico e francês". A 30 de Agosto, já depois de discutidos e ajustados os acordos finais, foi assinada a "convenção definitiva para a evacuação de Portugal pelo exército francês", ratificada pelo General Junot, da parte da França, e pelo General Dalrymple, da parte da Grã-Bretanha (Dalrymple era Governador de Gibraltar e tinha sido encarregado pelo governo britânico de se dirigir a Portugal para chefiar as tropas inglesas em Portugal. Acabou por desembarcar em Portugal já a seguir à batalha do Vimeiro, tendo sucedido a Wellesley como General em Chefe das tropas britânicas).
Embora poucas vezes seja dito, estes acordos tornaram-se públicos na Inglaterra a 16 de Setembro, já com os franceses a saírem de Portugal, e antes mesmo de se tornarem públicos em Portugal (à excepção de meia dúzia de Generais portugueses, a quem os ingleses lhes comunicaram o conteúdo de ambos os tratados). A má impressão que causaram estas notícias na Inglaterra denota-se nas chuvas de críticas que a imprensa britânica fez a este respeito, sobretudo por poucos dias antes se ter sabido das vitórias de Wellesley na Roliça e Vimeiro. Na sequência, o Governo britânico mandou instaurar um processo de inquérito sobre o referido armistício e convenção, que terminou no final de Dezembro do mesmo ano. Resumindo, todos os intervenientes nestes acordos foram absolvidos pela grande maioria do conselho militar que chefiou o processo (eram todos generais). Este processo foi então publicado, no início de 1809, com o título *Proceedings on the enquiry into the Armistice and Convention of Cintra, and into the conduct of the officiers concerned. Segundo as investigações que tenho feito (compilando dezenas de documentos coetâneos sobre este assunto), é neste documento que aparece pela primeira vez a expressão "Convenção de Sintra", aplicada à convenção acima aludida de 30 de Agosto.
Dalrymple, não obstante ter sido absolvido, viu a sua conduta e reputação repreendida publicamente pelo rei George III, acabando por nunca mais ter recebido um alto cargo.
Anos mais tarde, numas memórias sobre a sua conduta, adiantou, ainda que não tenha indicado o sítio certo onde se assinou o tratado, que a expressão Convenção de Sintra era “um nome impróprio e infeliz aplicado a este tratado; pois produziu a opinião que foi realmente negociado e concluído naquela vila, num determinado salão do Palácio Marialva, ao passo que Sintra estava na retaguarda da «posição formidável», cuja posse tinha sido obtida pela convenção” (*Memoir written by General Sir Hew Dalrymple of his proceedings as connected with the affairs of Spain and the commencement of the Peninsular War, p. 75). De facto, segundo o armistício de 22 de Agosto, o rio Sizandro era a linha de fronteira entre ambos os exércitos inglês e francês, e a Convenção de Sintra só permitia a aproximação dos ingleses à capital aquando do embarque da primeira divisão do exército francês.
Ainda não consegui descobrir precisamente onde foi assinada e ratificada a convenção, mas uma coisa é certa: em Sintra (ou Cintra) não foi de certeza.

Cumprimentos de um leitor atento,
Edgar"

Reconstituição da Batalha da Roliça em 2008, do blog http://batalharolica.blogs.sapo.pt

2ª MISSIVA
[nota: dos links presentes no texto, os indicados pelo seu autor encontram-se precedidos por um asterisco]

"Caro Caminheiro,

Anteriormente indiquei que o texto do armistício e da convenção foram publicados na Inglaterra a 16 de Setembro. Porém, esqueci-me de referir que a publicação dos mesmos documentos era antecedida por uma carta que o próprio Dalrymple escreveu, a 3 de Setembro, ao Governo britânico, remetida do "Quartel-General de Sintra" (*Veja aqui e nas páginas seguintes). O facto dos três documentos terem sido publicados na mesma ocasião, aliado a alguma fama que o nome "Cintra" já tinha no público inglês, e também a uma provável ignorância da geografia portuguesa, foram os factores que penso terem provavelmente contribuído para a convenção ter assim ficado conhecida. (Repito que a expressão surge primeiro na Inglaterra).

Um parêntesis: Suponho que a convenção tenha sido assinada em Torres Vedras, pelo facto do armistício prever que essa localidade não seria ocupada por nenhum dos exércitos (inglês ou francês). Em relação à sua ratificação, Junot teria-a feito em Lisboa, e Dalrymple possivelmente na Lourinhã. (Mas como digo, isto é uma mera suposição).

Cumprimentos,
Edgar"

O Caminheiro de Sintra

Simbologia da Maçonaria, José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VIII

2011-02-28T18:14:00.001Z

Quarto artigo de quatro da autoria de José Alfredo da Costa Azevedo, sobre a loja maçónica de Sintra Luz do Sol, publicados no Jornal de Sintra no século XX, e posteriormente publicados nos volumes do autor "Velharias de Sintra":

"Já disse no capítulo anterior, que não consegui determinar a data em que iniciou os seus trabalhos a loja de Sintra, nem quando os acabou. Limitei-me a dizer, mas sem fazer uma afirmação, que teria sido fundada em fins do século XIX ou princípio do XX. Disse, em outros trabalhos, que comecei a frequentar o Centro Republicano de Sintra quando tinha 13 ou 14 anos, portanto em 1920 ou 21 e, praticamente, nunca deixei de o frequentar até desempenhar as funções de secretário da direcção, já disfarçado em Grémio Sintrense, o que não o salvou de ter sido fechado no tempo de Salazar. E, por esta razão é que admito que a Loja Luz do Sol teria acabado pouco depois da implantação da República, dado que, desde que comecei a frequentar o Centro até ao seu encerramento pelas autoridades, nunca tinha ouvido falar em maçonaria.

E isto aconteceu, também, com a data em que a maçonaria se instalou em Portugal, ou mesmo a data da sua origem

Jacinto Eduardo Pacheco, numa conferência que fez, em Abril de 1930, no Grémio Michaelense (Açores), e editada no mesmo ano disse, logo no princípio:

«É difícil procurar uma solução satisfatória sobre a origem da Maçonaria.

Muitos são os escritores que teem perscrutado qual o momento em que esta sublime instituição teve o seu início.

(...)

Assim, uns, para darem à Maçonaria um cunho de antiguidade, fantasiam-lhe um modo de ser envolvido nas nuvens da fábula ou a recuam aos primeiros dias da criação do mundo; outros a tomam como a continuação dos antigos mystérios da Índia da Chaldea. Há quem lhe atribua uma origem christã, havendo, também, quem seja de parecer que o seu início foi devido às cruzadas da idade média e particularmente à Ordem dos Templários».

O que acabaram de ler e o que vou escrever ainda, nada tem com a loja maçónica que existiu em Sintra, mas sim com a Maçonaria. E, no final deste trabalho, direi a razão por que o escrevi.

Como já referi em Casal de Pianos e a família Nogueira de Andrade {Velharias de Sintra - VI), no seu trabalho, Primórdios da Maçonaria em Portugal, os seus autores, os professores Graça e J. S. da Silva Dias, dizem, a páginas 290 do primeiro volume:

«A fundação da loja de que D. André de Morais Sarmento viria a ser a figura mais representativa parece não ser anterior a 1790. Pelos fins deste ano, foram admitidos nela o cónego da Sé de Lisboa, Francisco da Silva Queiroz, o sargento-mór de Artilharia da Marinha Jerónimo José Nogueira de Andrade e o capitão de engenharia Matias José Dias Azevedo».

Editados, há muitos anos, em data posterior ao 28 de Maio, foi avisado pela «Comissão de censura» e distribuído um pequeno desdobrável com o título Princípios e Preceitos Maçónicos. Dele transcrevo o seguinte:

«- Moraliza pelo exemplo; sê obsequioso; tolera todas as crenças e todos os cultos, mas tem por dever lutar contra a superstição, o fanatismo e a reacção, como os mais resistentes obstáculos ao progresso humano.

- Ama os bons; anima os fracos, foge dos maus, mas não odeies ninguém.

- Regosija-te com a Justiça; insurge-te contra a iniquidade; sofre os azares da sorte, mas luta contra eles no intuito de os vencer.

- Quando fores pai alegra-te, mas compreende a importância da

tua missão. Sê um protector fiel do teu filho; faze que até aos dez anos te obedeça, até aos vinte te ame e até à morte te respeite. Até aos dez sê seu mestre, até aos vinte seu pai e até à morte seu amigo. Ensina-lhe bons princípios, de preferência as belas maneiras; que te deva uma

rectidão esclarecida e não uma frívola elegância; fá-lo um homem honesto de preferência a hum homem astuto».

E, para terminar esta série de transcrições:

«- Considera o trabalho como um dos deveres primordiais do homem, honrando egualmente o trabalho manual e o intelectual».

Ora, como disse no primeiro capítulo, a minha avó dizia que os, mações reuniam para cuspirem num crucifixo. E como ela, muita gente dizia o mesmo. E hoje, no século das luzes, ainda há muita gente que pensa assim, porque, para dizer disparates, basta ter boca.

Foi com a finalidade de esclarecer alguns que escrevi o que , acabaram de ler. Os «irmãos» da Loja Luz do Sol que referi, e que muitos sintrenses, ainda vivos, conheceram, seriam capazes de cuspir num crucifixo? Um cónego viram, foi iniciado mação, faria tal disparate?

Os preceitos maçónicos que transcrevi, podem permitir uma coisa dessas?

E se a origem da Maçonaria, como alguns investigadores pretendem, remontam a época anterior a Cristo, até podemos admitir que Jesus Cristo teria sido mação."

O Caminheiro de Sintra

Outros Artigos da Maçonaria em Sintra:
Trabalho Maçónico - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte I
Assinaturas de Canteiro, Aprendiz Maçon - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte II
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Sinais da Maçonaria - O Marquês de Pombal em Sintra ou a Maçonaria em Sintra - Parte IV
José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol, ou a Maçonaria em Sintra - Parte V
Companheiro Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VI
Aprendiz Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VII

Aprendiz Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VII

2011-02-28T18:13:00.001Z

Terceiro de quatro artigos de José Alfredo da Costa Azevedo, sobre a loja maçónica Luz do Sol, publicados no Jornal de Sintra, no século XX, e posteriormente publicados nos volumes do autor "Velharias de Sintra":

"Jacinto (não me recordo do apelido). - Era comerciante com estabelecimento de fanqueiro, na Avenida Heliodoro Salgado, onde está hoje a loja de António Capote.

Era eu garoto, lembro-me muito bem, todo o prédio foi destruído por um incêndio que deflagrou no estabelecimento.

O Jacinto suicidou-se algum tempo depois.

Nada conheço da sua vida. Mas, se foi mação, há que concluir que era homem que reunia as qualidades necessárias para o ser.

Manuel Ramos Ferreira de Carvalho - era natural de Afife (Minho) e veio para Sintra, em data que não posso determinar, exercer a profissão de estucador. Mais tarde, tendo conseguido arranjar uma certa cultura, começou a trabalhar como construtor civil e, assim conseguiu arranjar algum dinheiro. Como tinha muita habilidade projectou e construiu, na Rua D. João de Castro, para sua habitação, o Casal de São Roque.

Frequentava, com assiduidade, o Centro Republicano de Sintra e, se a memória me não falha, estava filiado no Partido Democrático, na ala esquerdista, que era chefiada pelo falecido dr. José Domingues dos Santos.

Francisco dos Santos - foi fiscal de via e obras da Câmara Municipal de Sintra, numa época em que esta não tinha ao serviço arquitectos ou engenheiros. Todos os trabalhos que, hoje, a estes pertencem, eram feitos pelo «Mestre Santos», assim conhecido e, também, por «Mestre Santos das calçadas». Lidei muito com ele quando, no meu tempo de rapazote, trabalhava na Secretaria da Câmara como empregado auxiliar.

Quando tinha que fazer qualquer informação, chamava-me para a escrever. Tinha uma caligrafia horrível e, por isso, ditava e eu escrevia.

Era, como os outros que já referi, um democrata convicto. Fui ao seu funeral, e vi que foi para a cova decorado com as suas insígnias maçónicas.

José de Almeida Martins - foi comerciante em Sintra, com estabelecimento de fanqueiro, na Vila Velha, em frente da Torre da Vila, no prédio onde, ultimamente, funcionou a padaria de José Simões Tavares e que faz gaveto para as Escadinhas de Félix Nunes. Hoje está em obras, não sei com que finalidade.

Era, também, um democrata convicto e, tal como os outros que apontei, um «Homem Bom».

Joaquim Wenceslau Gomes - foi, durante muitos anos, caixeiro no estabelecimento de Jacinto Lopes Baeta, hoje transformado, pelos seus netos, em supermercado. Não se metia em política, mas era um democrata sincero. E, porque reunia em si as qualidades necessárias para tal, fez parte da Maçonaria.

Reconheço, hoje, que fiz mal em não apontar os nomes de todos os mações e, até. os nomes simbólicos que usavam, mas, agora, nao tem remédio.

Não consegui averiguar a data em que foi fundada a loja maçónica sintrense, nem sequer a data em que se verificou a sua extinção.

Contudo, existem elementos para fixar o seu início nos finais do século XIX e o seu fim, pouco tempo depois da implantação da República, em 1910, isto por dedução a que cheguei de conversa que tive com o saudoso amigo José Wenceslau, filho do mação Joaquim Wenceslau Gomes, que referi em último lugar.

O José Wenceslau tinha, por herança do pai, e por ele muito aumentada, uma boa colecção de documentos e notas referentes a Sintra, devidamente arrumada em pastas, tais como jornais, revistas onde, algumas vezes, colhi elementos para estas velharias.

Foi, também, o mesmo amigo que me confirmou uma coisa que eu já sabia há muito tempo: a primeira sede da Loja Luz do Sol, foi na Rua Francisco Rodrigues Ferreira, na Estefânia, no prédio conhecido por «Torresão», do lado esquerdo, descendo para a Portela.

Mais tarde, seguindo o mesmo informador, a loja foi transferida para o prédio com o n.° 40 da Rua Dr. Alfredo Costa.

Nestas segundas instalações, lembrava-se o meu falecido amigo de ter assistido, quando garoto, levado por seu pai, a uma festa, ligada a escolas, teria ele uns oito anos.

Recordava-se, também, de as salas estarem engalanadas e com muitas flores e que, no decorrer da festa, foi distribuída às crianças grande quantidade de livros escolares.

Assim, parece que a Maçonaria não é tão má como muitos a pintam."

O Caminheiro de Sintra

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Simbologia da Maçonaria, José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VIII

Companheiro Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VI

2011-02-28T18:11:00.004Z

Segundo artigo de quatro, da autoria de José Alfredo da Costa Azevedo, publicado no Jornal de Sintra no século XX, e posteriormente publicados nos volumes do autor, "Velharias de Sintra":

"Aqui têm, meus caros leitores, mais alguns de que me lembro, da irmandade da Loja Luz do Sol. Conheci-os a todos quando era rapaz, e a alguns quando já era um homem consciente:

Dr. Vergílio Horta - Tinha dois cursos superiores: Farmácia e Direito. Só me lembro de ele ter exercido a advogacia; o seu escritório era no largo que hoje tem o seu nome, no rés-do-chão do prédio que fazia gaveto com a Volta do Duche e que foi demolido, em 1960, para alargamento desta artéria.

Foi presidente, julgo que mais de uma vez, da Câmara de Sintra e, também administrador do concelho. Foi um grande advogado, dotado de uma honestidade inexcedível, e, por isso, muito considerado por toda a população da nossa vila.

Dr. Joaquim Nunes Claro - Exerceu, em Sintra, durante muitos anos a sua profissão de médico e, também a de subdelegado de Saúde, e, qualquer desses cargos, com muita honestidade e competência e, tal como o dr. Almeida, foi um «Pai dos Pobres» e morreu pobre.

Poeta distinto, deixou só um livro, Cinza das Horas, esgotado há muitos anos, e ainda ninguém pensou na sua reimpressão.

No Parque Municipal está perpetuada a sua memória num busto, em bronze, do escultor Anjos Teixeira (filho), que tem, como plinto, uma grande rocha. Foi uma iniciativa do Jornal de Sintra; no acto da sua inauguração recitaram poesias os artistas Cármen Dolores e Manuel Lereno, este já falecido, mas nenhumas da autoria do homenageado, facto que foi muito notado.

No mesmo parque, perto das Murtas, sobre um pequeno tanque, foi colocada uma lápide na qual está lavrado um soneto de sua autoria. Vou transcrevê-lo, não porque esteja relacionado com o tema deste trabalho, mas tão-somente porque é muito bonito e pode amenizar a leitura. Ei-lo:

”Quem quer que sejas tu que neste abrigo,

Viester em hora mansa hoje parar

Feliz, vens encontrar aqui contigo

Os tesoiros que andaste a procurar.

Vens encontrar neste silêncio amigo,

A paz do ouvido e a glória do olhar,

E até, quem sabe? Aquele beijo antigo

Que há muito tempo não sabias dar.

Vens encontrar (É tarde? Não importa),

Um bem que não passou da tua porta

Um grande amor, nem tu soubeste a quem.

E vens (tanta riqueza em toda a parte)

Vens a ti mesmo, atónito, encontrar-te:

És um poeta e nunca o viste bem”.

Nunes Claro foi também um democrata convicto.

José do Nascimento - Funcionário Público. Foi, durante muitos anos, conservador do Palácio da Pena e um republicano muito dedicado ao regime implantado em 5 de Outubro de 1910. O filho, o meu velho amigo José do Nascimento, conserva, bem emolduradas, as insígnias maçónicas do pai, que devem corresponder, julgo eu, a um grau elevado.

Jerónimo Inácio Cintra - Comerciante com estabelecimento de mercearias, no Largo Dr. Gregório de Almeida, onde está hoje instalada uma casa de artesanato. Foi ele, como vereador, que promoveu, há muitos anos, a construção do chafariz, conhecido por “Chafariz da Câmara”, em estilo mourisco, no princípio da Volta do Duche, em frente do Quartel dos Bombeiros (1ª Secção) desmontado em 1960, para alargamento da artéria e reconstruído, recentemente, mais abaixo, antes do portão do Parque da Liberdade. Era, também, um ferveroso democrata e sofreu, após a morte de Sidónio Pais, as perseguições que, então, foram desencadeadas e durante as quais se praticaram inúmeros actos de selvajaria.

José Bento Costa - Exerceu, várias vezes, o cargo de presidente da Câmara e tem o seu nome numa rua do Bairro da Portela. Foi comerciante em Lisboa; católico praticante sincero e sócio do Centro Republicano de Sintra, onde era muito considerado. Era pai do escritor sintrense Francisco Costa, falecido em Março de 1988.

Num dia em que fui visitar, como de costume, o Francisco da Costa, em conversa, não sei a que propósito, e mostrando-se muito compungido, disse-me: “Há coisas que não se percebem! Sabe que meu pai era mação? Não arranjo explicação para o facto. Meu pai, tão honesto, pertence a uma coisa dessas!”

Perguntei-lhe: “Meu caro Chico Costa, diga-me: A maçonaria é alguma associação de malfeitores?”

Resposta: “Nem pensar nisso; se o fosse, o meu pai nunca teria sido mação”.

E a conversa ficou por aqui."

O Caminheiro de Sintra

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José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol, ou a Maçonaria em Sintra - Parte V

2011-02-28T18:08:00.001Z

Ao longo de quase sessenta anos a publicar artigos no Jornal de Sintra, José Alfredo da Costa Azevedo deixou-nos em quatro desses, um vislumbre daquilo que era falado acerca da loja maçónica em Sintra, intitulada "Luz do Sol".

Há que ter em conta que os artigos demonstram apenas a perspectiva de quem se encontrava de fora e de quem nada tinha a ver com a maçonaria, bem como fica patente o tipo de zum-zum que na altura se ouvia entre bocas e ouvidos. Parece no entanto, que mais tarde José Alfredo da Costa Azevedo chegou mesmo a fazer parte da "Loja Luz do Sol".

Para além disso, os quatro artigos ajudam grandemente também, no aprofundar de conhecimento sobre personagens sintrenses das quais muitos já terão ouvido falar, as quais estariam eventualmente também elas ligadas à maçonaria.

"Não tenho documentos onde apoiar-me para fazer este trabalho, a não ser os que vi, há mais de 55 anos, na posse de um amigo que faleceu em 1933 e no que me disse outro amigo, recentemente falecido, cujo pai era mação. Assim, socorrendo-me da memória, vou fazer o que me for possível.

Tive conhecimento, há muitos anos e por mero acaso, que tinha existido em Sintra uma loja maçónica, com o nome de Luz do Sol.

Em 1929 ou 1930, travei conhecimento com o general (já na reserva) João Evangelista Pinto de Magalhães. E, já agora, posso dizer que tinha sido professor na Escola do Exército, ministro da Guerra, vogal do Supremo Tribunal Militar e possuía várias condecorações. Democrata integérrimo, foi amigo íntimo de Elias Garcia e Magalhães Lima. Foi, por ele, que fiquei a saber que, em Sintra, tinha existido uma loja maçónica.

Quase todas as semanas trocávamos dois dedos de conversa, porque acompanhava, muitas vezes, o professor engenheiro de minas António Lobo de Aboim Inglês, o qual, semanalmente, ia ao Tribunal da Boa Hora, onde eu era escrivão ajudante, no 4º Ofício da 1ª Vara Cível de Lisboa, no qual corria o inventário por óbito da esposa, D. Maria Luísa de Morais Lopes Aboim Inglês, se bem me recordo do nome completo.

O general Pinto de Magalhães faleceu em 21 de Dezembro de 1939 e o Professor Aboim Inglês em 18 de Outubro de 1941, se não estou em erro.

Um dia, o general Pinto de Magalhães perguntou-me: “O senhor conheceu em Sintra o médico dr. Gregório de Almeida?”.

Respondi afirmativamente, acrescentado que era o médico de minha casa; que acompanhei o seu enterro e que o dr. Almeida tinha o cognome de «Pai dos Pobres», que lhe foi dado pelo povo. Faleceu em 1922, já eu teria os meus 15 anos.

Disse-me o general: «Pois fomos muito amigos! Talvez o senhor não sabia que o dr. Gregório de Almeida (G. Rafael da Silva de A.) foi venerável da Loja Maçónica que existiu em Sintra - a Loja Maçónica Luz do Sol».

Foi assim que fiquei sabendo que, na minha terra, tinha existido uma coisa em que nunca tinha ouvido falar. Apenas me lembro de minha avó dizer, e não sei se outras pessoas, e nem sequer sei se ela se queria referir aos mações de Sintra, que os «maçónicos» reuniam às sextas-feiras, para cuspirem num crucifixo.

Santa velhinha, que já lá está há muitos anos.

E, também, santa ignorância!...

Os mações não tinham mais nada que fazer do que cuspir numa imagem do pobre Cristo!...

Passado tempo, talvez uns meses, em conversa com o dr. Vergílio de Oliveira Horta, no seu escritório, e que faleceu, vítima de acidente de viação, em Julho de 1933; tinha 22 anos, se não me engano, e terminara pouco tempo antes o seu curso de Direito. Era um jovem muito inteligente e muito havia a esperar do seu talento. Mas, tristemente, a morte levou-o.

A certa altura da nossa conversa, abordou-se a política e, nesta, a Maçonaria. E o saudoso Vergílio disse: «o meu pai (já tinha falecido) era mação e pertenceu a uma loja sediada cá em Sintra».

A seguir, abriu uma gaveta da secretária e tirou dela as insígnias maçónicas do seu progenitor, envolvidas por alguma papelada, entre a qual se encontrava um livro brochado que, na capa, tinha um rótulo que dizia: «Inscrição dos Irmãos que compõem a Loja Maçónica Luz do Sol ao Vale de Sintra». Se não era isto, também não ando muito longe da verdade.

Li todos os nomes que constavam do livro, mas, decorrido mais de meio século, já me esqueci da maior parte deles.

Contudo, lembro-me, e posso afirmar, com certeza absoluta, que eram «irmãos» dessa loja os indivíduos que vou mencionar, o que faço, logicamente, porque já foram todos prestar contas ao «Supremo Arquitecto do Universo».

Aqui têm os nomes desses Irmãos:

- Dr. Gregório Rafael da Silva de Almeida, venerável da loja. Médico distinto; trabalhou muitos anos em Sintra uma vida, pode dizer-se, e morreu pobre. De noite, a qualquer hora com chuva e trovoada, num desconfortável trem, sempre com boa vontade, lá ia aos lugares mais distantes dó concelho, para acudir aos doentes, na maioria pobres, a distribuir «os benefícios do seu saber, que era muito, o conforto da sua palavra amiga e, quantas vezes, a esmola da sua bolsa exausta», como disse António Augusto Rodrigues da Cunha, num escrito de sua autoria, quando se iniciaram as deligências para a recolha de fundos para o monumento que, na Volta do Duche, perpetua a memória do dr. Gregório de Almeida - O pai dos pobres."

O Caminheiro de Sintra

Outros Artigos da Maçonaria em Sintra:
Trabalho Maçónico - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte I
Assinaturas de Canteiro, Aprendiz Maçon - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte II
Mestre Maçon, Guilda Maçónica - Símbolos Maçónicos de Sintra - Parte III
Sinais da Maçonaria - O Marquês de Pombal em Sintra ou a Maçonaria em Sintra - Parte IV
Companheiro Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VI
Aprendiz Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VII
Simbologia da Maçonaria, José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VIII

Palácio Nacional da Pena - Parte III

2010-12-26T22:21:00.004Z

Continuação da transcrição do documentário de Adriana Sousa Duarte sobre o Palácio Nacional da Pena, com a participação do ex-director do Palácio da Pena, José Martins Carneiro.

Parte III

Continuando pelo nosso percurso, vamos conhecer o interior deste palácio. Ao subirmos as escadas de dois lances em forma de “u” deparamo-nos com o claustro do convento dos frades jerónimos, de estilo Manuelino. Trata-se de um espaço lindíssimo, onde a arcaria e os feixes do abóbadado reflectem a solenidade de uma atmosfera tranquila. Tem dois pisos, com arcada de arcos plenos no primeiro, e abatidos no segundo. À volta destes, dispõem-se algumas das principais salas. Este ambiente é praticamente todo original, tendo sido guardados mesmo os azulejos policromáticos. Esta estética azulejar variada foi colocada e ajustada aos diversos espaços rectangulares disponíveis.

Palácio da Pena, Serra de Sintra

Essencialmente estão presentes azulejos hispano-árabes Maneiristas tipo xadrez, e tipo tapete, onde a policromia varia com a luminosidade, e até com o nevoeiro de cada dia. A ideia de colocar esta manta de retalhos de azulejaria foi do próprio rei, que foi buscar estes pequenos quadrados aos armazéns do estado, criados pelo Marquês de Pombal aquando do célebre terramoto de Lisboa.

Azulejos de Wenceslau Cifka

Somos convidados agora a entrar na copa principal, que dá acesso à casa de jantar privada da família real. O tecto desta sala é ainda do tempo dos frades jerónimos do século XVI. Passamos a seguir aos aposentos do rei D. Carlos I, assim como o seu atelier de pintura. De seguida, detemo-nos numa antiga cela dos monges, com a sacristia e o coro numa planta em “L”. Destaque para o vitral da janela central da nave, uma obra produzida em Nuremberga na Alemanha, em 1848, tratando-se de uma homenagem a Portugal e à sua expansão no Mundo. Aqui vemos o rei D. Manuel I que segura num Conventinho da Pena, mais além vê-se Vasco da Gama que regressa da Índia com os navios ao fundo, enquanto que em cima estão Santa Maria e São Jorge, e mais em cima podemos divisar a heráldica da casa de Saxe Coburgo Gotha e da casa de Portugal.

Retábulo de Nicolau de Chanterene

Na igreja destaca-se o retábulo de alabastro do mestre Nicolau de Chanterene, que trabalhou toda a vida em Portugal. Entre 1530 e 1532, esteve em Sintra a criar este retábulo. Esta obra transmite delicadeza, expressão, leveza, e transparência. Este painel na verdade, é uma novidade para a altura, na medida em que já não tem nada de manuelino e sim, é pura renascença.

Ponte Levadiça do Palácio da Pena

Situados no piso superior da galeria das antigas celas do Convento que foram remodeladas, estão os quartos da família real. O primeiro quarto, o Quarto das Damas de Companhia tem um notável trabalho de estuques. No tecto encontramos uma representação de troncos de árvores com pinhas à mistura. As paredes imitam madeira, dando à dependência uma área de distinção e sobriedade. Este admirável trabalho de estuques está bem patente também no segundo quarto, o Quarto do Veador com temas florais. Passemos agora ao quarto da rainha Dona Amélia, que inclui um exímio trabalho de decoração atribuido ao pintor-desenhador António Januário Correia, criando-nos a sensação de estarmos no interior de uma sala árabe.


Gárgula do Palácio da Pena

No seguimento do nosso périplo pelo interior do Palácio, passamos pelo Quarto de Vestir da Rainha, pela Sala de Estar da Família Real, e pelo Escritório da Rainha. D. Amélia foi a última Rainha de Portugal, esposa de D. Carlos I. Embora o Palácio não tenha sido construido em sua geração, ela foi a maior utilizadora e apreciadora deste castelo.

Janela Para o Pátio dos Arcos do Palácio da Pena

José Martins Carneiro: "A última figura real que habitou, vivou, o Palácio da Pena. E se nos exteriores nós temos de prestar toda a nossa vassalagem e toda a nossa homenagem a D. Fernando II, os interiores, as ambiências decorativas do interior devemo-lo sim ao gosto da última rainha de Portugal, Dona Amélia de Orlean e Bragança. Nitidamente."

Pátio dos Arco, Palácio da Pena

Narrador: Esta foi a razão porque tantos espaços foram atribuidos a ela.

Finalmente chegamos à Sala Árabe, uma das mais belas salas de todo o Palácio. Integralmente pintada Trompe-l'Oeil por Paolo Pizzi. Sendo uma sala de pequenas dimensões, as pinturas conferem-lhe profundidade e relevo, dando-lhe uma dimensão quase irreal. Faz parte das dependências privadas da Rainha, um terraço o qual pode ser acedido pela sala de estar privada, ou através de um átrio de passagem.

Parte da Ronda da Guarda, Palácio da Pena

Daqui se avista a parte fernandina do Palácio, e todo o movimento de volumes que dão à arquitectura exterior do monumento, uma dignidade e uma racionalidade inimaginável. Atenda-se que toda a construção do Palácio está assente sobre grandes rochedos, e consequentes grandes desnivelamentos do terreno, o que transforma numa maior magnitude a grandeza do bastião arquitectónico do romantismo.

Lendas do Palácio da Pena

É do terraço da rainha que nos apercebemos imediatamente da relação directa do interior com o exterior do Palácio, e deste, com o imenso manto verde que o envolve. Na Sala Indiana destacamos o gosto pelo rendilhado e pelo escultórico, de tal forma que não conseguimos encontrar o limite entre a escultura e as artes decorativas."

O Caminheiro de Sintra

Créditos fotográficos:

1ª fotografia: autor Flickr J. A. Alcaide

2ª fotografia: autor Flickr Samuel Santos

3ª fotografia: autor Flickr Samuel Santos

4ª fotografia: autor Flickr Eric-P

5ª fotografia: autor Flickr Tony Moorey

6ª fotografia: autor Flickr Jürgen Stemper //

7ª fotografia: autor Flickr bartb_pt

8ª fotografia: autor Flickr Harshil.Shah

9ª fotografia: autor Flickr Pedro Moura Pinheiro

Outros Artigos Sobre o Documentário da Arquitectura do Palácio da Pena;
Palácio da Pena, a Arquitectura; José Martins Carneiro, os Depoimentos - Parte I
José Martins Carneiro e o Palácio da Pena - Parte II
O Palácio da Pena e Lisboa: "Presença de Lisboa na Arquitectura do Castelo da Pena"

P.S.: Quanto à localização dos sítios mencionados neste blog, tive durante muito tempo a dúvida se a mesma haveria de ser aqui disposta ou não. Pela resolução positiva, peço que faça o melhor uso possível desta informação, o qual principalmente tem a ver com a preservação do património e a não poluição dos locais sob que forma for. Tendo boa fé em si, deixo-lhe aqui no mapa (balão "A" - para ver melhor poderá ampliar), o Palácio da Pena em Sintra, Portugal:

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Lendas de Sintra

2010-12-26T22:21:00.003Z

Abril de 2010, foi quando o Secreto Palácio de Sintra do nada se ergueu.

Desde esse momento e nos seis meses que se lhe seguiram, foram publicados mais de 40 artigos sobre Lendas de Sintra, Mistérios e História, mais de 40 vídeos com a assinatura das Lendas do Secreto Palácio de Sintra foram colocados online, e ao longo desses primeiros seis meses este espaço recebeu mais de 40 mil visitas - as quais agradeço, tal como de igual modo também a si que agora lê estas palavras lhe fico grato.

Do que aqui foi feito, os leitores puderam observar só o resultado final das investigações, o culminar objectivo de um percurso muitas vezes abstracto e errante, muitas memórias ficando no entanto por contar.

Por este espaço ter uma linha editorial muito precisa, eu, o Caminheiro de Sintra, tentei sempre - com o fim de os leitores terem o melhor produto final possível - ser o mais objectivo, o mais impessoal, e o mais imparcial possível, sempre sentindo, que os leitores muito mais gostariam de saber.

Até mesmo o espaço Contos de Sintra com conteúdo exclusivo da minha autoria, foi criado à parte das Lendas do Secreto Palácio de Sintra, de modo a terem ambos os seus objectivos e a sua individualidade própria.

Por isso mesmo decidi criar um outro espaço que ao Secreto Palácio de Sintra será paralelo - continuando este com a sua linha editorial concisa, para que os leitores o possam aproveitar da melhor maneira - e que será onde muito do que fica por dizer, será por fim escrito, para que quem de fora está se possa inteirar de forma mais profunda, dos meandros que giram à volta de, e dentro de Sintra.

O nome escolhido foi Lendas de Sintra, pois que como por quase todos é assumido, as lendas contêm sempre um fundo de verdade. Creio porém que para além das alusões e informações que vejo como necessário de serem divulgadas para que os leitores possam ter cada vez mais cor no quadro de Sintra que dentro de sua mente cada um para si pinta, decerto que as anotações e memórias que contarei, na sua realidade tornarão banal a mais prodigiosa fantasia.

Ou talvez não. É tudo uma questão de se ser ou não surpreendido, e para isso o peso que a vida vivida tem, é juíz que sentença dita. Espero no entanto, nas lendas ou na realidade, ou na realidade que lenda aparente ser, contribuir para um maior espicaçar de curiosidade acerca de Sintra, tal como contribuir para o tempo dispendido pelos leitores que as minhas palavras continuarem a ler.

O Caminheiro de Sintra


Lendas de Sintra em: http://lendas-de-sintra.blogspot.com

Palácio da Pena, a Arquitectura; José Martins Carneiro, os Depoimentos - Parte I

2010-12-26T22:20:00.004Z

Do excelente documentário de Adriana Sousa Duarte sobre a arquitectura do Palácio da Pena, é apresentada aqui a transcrição do mesmo, devido ao seu valor que não engloba só a arquitectura, mas o Palácio da Pena como um todo, ao que muito ajuda os depoimentos de José Martins Carneiro, ex-director do Palácio da Pena.

Parte I

"Envolto em belezas naturais, misticismo e magia, encontra-se no alto da Serra de Sintra, um dos mais emblemáticos monumentos portugueses.

Palácio da Pena, Património Mundial da UNESCO

Palco de memória de grandes romances e querelas familiares reais, manancial literário e simbólico, é uma das expressões máximas da arquitectura romântica em Portugal do século XIX.

Declarado Património Mundial da UNESCO em 1995, e uma das sete maravilhas de Portugal em 2007, avista-se altaneiro, o Palácio Nacional da Pena, ou o Castelo da Pena, como é vulgarmente conhecido. Quando observamos o Palácio da Pena, não podemos descontextualizá-lo do seu ambiente, aliás, isto não é possível porque o Palácio e o Parque que o envolvem traduzem uma unidade visual.

A Arquitectura do Palácio da Pena

Mas nem sempre foi assim. Este esplendor natural que parece sempre ter existido, não existia. A Serra de Sintra era calva de vegetação, e o único verde que existia era o musgo das pedras no Inverno, num amontoado de penedos.

Mas quem terá sido o visionário, que transformou este lugar inóspito numa obra prima da arquitectura? Qual o limite entre a obra arquitectónica e a sua envolvência?

O Romantismo e o Palácio da Pena

José Martins Carneiro: “Temos a sorte de vir para Portugal um princípe alemão/austríaco, que tem uma cultura extraordinária, invulgar para a época, e que na verdade vê crescer e desenvolver-se na Alemanha, um novo movimento artístico: o Romantismo. E, ao chegar a Portugal, e ao passar a lua de mel no Palácio da Vila, ao subir ao cimo da Serra, vê as ruínas de um antigo convento. Para um homem romântico, todo este condimento, de uma serra sem qualquer vegetação a não ser a vegatação rasteira, com pedras, rochedos enormes…por outro lado, com uma lenda a contar que Nossa Senhora da Pena tinha aparecido aqui numa lapa, numa penha, num penedo, tudo isto fascina este princípe. E na verdade, volvidos dois anos ele vai conseguir adquirir as ruínas do antigo convento, a cerca dos monges, e pensar, ele vai pensar num palácio, residência privada de Verão, mas com um jardim completamente inédito no nosso país. E portanto esta ideia de obra de arte total que agrega património verde e património edificado, é fascinante para este homem. Obviamente que ele depois tem em Portugal, um engenheiro de minas que é alemão também, que fala alemão - em Portugal deve haver pouca gente a falar alemão - e ele vai utilizar esse engenheiro de minas, para a construção aqui na Pena, de túneis…e tudo isso, toda essa experiência, digamos, de engenharia de minas deste Barão Von Eschwege, é útil ao princípe.

Barão Von Eschwege, o Arquitecto do Palácio da Pena

Narrador: As obras de construção iriam durar cerca de catorze anos, entre 1840 e 1854. Mas as remodelações e decorações só parariam com a morte do rei D. Fernando II em 1885.

Numa primeira fase como já dissemos, foi recuperado o Mosteiro. Em vista da construção do palácio novo, o projecto é ampliado até ao largo onde existia o adro da igreja, em 1841. Mas não achando ser isto o suficiente para a elevada exigência da família real, em 1842 é projectada uma nova ampliação que seria construida totalmente de raíz, com o início das obras em 1844. Podemos distingui-los claramente ao longe: o Convento está pintado de cor-de-rosa, enquanto que o Palácio está pintado de amarelo.

Vemos que a planta do Palácio Nacional da Pena é bastante irregular, composta e condicionada pela construção do Convento pré-existente ao Palácio. Também ficou obviamente restringida pela topografia, resultando num núcleo sensívelmente quadrangular organizado à volta de um claustro, e outro, alongado. Quanto às formas geométricas, o Palácio de Pena é representado por torres quadradas, circulares, semi-circulares ou facetadas de diferentes alturas, que avançam ou recuam animando as fachadas.

Quase todo o Palácio assenta em enormes rochedos. Estruturalmente podemos dividir o edifício em quatro grandes áreas: a couraça e muralhas envolventes, que serviam para consolidar a implantação da construção, com duas portas, uma das quais provida de ponte levadiça; o corpo, restaurado na íntegra do convento antigo. ligeiramente em ângulo, no topo da colina, completamente ameado com a torre do relógio; o pátio dos arcos frente à Capela, com a sua parede de arcos mouriscos; a zona palaciana fernandina com o seu baluarte cilíndrico de grande porte com o interior decorado em estilo Cathedral, segundo preceitos em voga, e motivando intervenções decorativas importantes ao nível do mobiliário e ornamentação em geral.

Durante a construção, apesar de se manter a estrutura básica, foram feitas alterações em quase todos os vãos ao mesmo que a pequena torre cilíndrica que se encostava à maior, passou para a retaguarda do edifício. O arco de entrada do corpo principal ladeado por duas torres, recebeu uma profusa decoração em relevo a imitar corais. Sobre ele, uma janela Abbott Window recebeu na sua base também em relevo, uma figura de um ser híbrido, meio peixe, meio homem, saindo de uma concha com a cabeça coberta por cabelos que se transformavam num tronco de videira cujos ramos são sustentados pela enigmática personagem. Relembra propositadamente, o homem barbado da janela da sala do coro do Convento de Cristo em Tomar, transformado aqui num ser monstruoso de carácter quase demoníaco.

Janela do Tritão no Palácio da Pena

Este conjunto, conhecido como Pórtico do Tritão foi programado por D. Fernando II que o desenhou como pórtico alegórico da criação do Mundo, e parece condensar em termos simbólicos a teoria dos quatro elementos.

O conjunto das diversas guaritas, o desnivelamento dos sucessivos terraços, o revestimento parietal dos azulejos, neo hispano-árabes oitocentistas, são elementos fundamentais na interpretação deste palácio. As fachadas são divididas por bocéis ou torçais, de fenestrados mais ou menos regulares, e por vãos quadrangulares, rectangulares, e de arco pleno.

As torres e os baluartes possuem anéis superiores e inferiores sobre a arcatura, formando caminhos de ronda, mirantes ou terraços.

Já as torres quadradas têm nos cunhais guaritas circulares, com coberturas cónicas. O revestimento azulejar do exterior do Palácio na fachada principal, assim como na maior parte do Palácio, terão sido criados por Wenceslau Cifka, e produzidos na Fábrica Roseira. São azulejos de padrão policromo. Vemos ainda, uma varanda ao nível do terceiro piso.

Misticismo do Palácio da Pena

No núcleo quadrangular destacam-se várias arcadas interrompidas sobre o murete. Quase todas as torres receberam cúpulas. Os motivos de inspiração foram essencialmente colhidos em fontes mouriscas e mudéjares espanholas, e em quase todas as obras manuelinas da Estremadura, entre as quais se encontram a Torre de Belém, os Jerónimos, e o Convento de Cristo, entre outras.

D. Manuel I, o Mosteiro da Pena, e o Palácio da Pena

Todo o monumento é uma homenagem a Portugal e à sua expansão no Mundo. O torreão, a porta férrea da entrada, o passeio da ronda, e os diversos tipos de guaritas, fazem deste palácio uma assumida evocação das memórias fortes e fundamentais, quer da cristandade, quer da história de Portugal."

O Caminheiro de Sintra

Créditos fotográficos:
1ª fotografia: autor Flickr szeke
2ª fotografia: autor Flickr szeke
3ª fotografia: autor Flickr Willtron
4ª fotografia: autor Flickr Stan160
5ª fotografia: autor Flickr Phil Photostream
6ª fotografia: autor Flickr brumó
7ª fotografia: autor Flickr wordman1

Outros Artigos Sobre o Documentário da Arquitectura do Palácio da Pena;
José Martins Carneiro e o Palácio da Pena - Parte II
Palácio Nacional da Pena - Parte III
O Palácio da Pena e Lisboa: "Presença de Lisboa na Arquitectura do Castelo da Pena"

P.S.: Quanto à localização dos sítios mencionados neste blog, tive durante muito tempo a dúvida se a mesma haveria de ser aqui disposta ou não. Pela resolução positiva, peço que faça o melhor uso possível desta informação, o qual principalmente tem a ver com a preservação do património e a não poluição dos locais sob que forma for. Tendo boa fé em si, deixo-lhe aqui no mapa (balão "A"- para ver melhor poderá ampliar), o Palácio da Pena em Sintra, Portugal:

Ver mapa maior

José Martins Carneiro e o Palácio da Pena - Parte II

2010-12-26T22:20:00.003Z

Continuação da transcrição do documentário de Adriana Sousa Duarte sobre o Palácio da Pena, com depoimentos de José Martins Carneiro.

Parte II

"José Martins Carneiro: "Em relação aos estilos nós temos que perceber que estamos num período muito definido, muito concreto: o período romântico. E portanto, os neos todos imperam aqui, mas de uma forma muito subtil. Nós não podemos dizer que vemos claramente visto um neo-gótico…porque não é sequer o Gótico Flamejante, nem tampouco…vemos Manuelino, claro que vemos, mas, esta profusão de estilos em que sobretudo, o que me parece mais importante de realçar, é a volumetria e esta sinfonia de volumes que se interpenetram entre si, criando esta primeira construção assimétrica no nosso país."

José Martins Carneiro, Preponderante Figura do Palácio da Pena

Narrador: O Palácio é todo ele um conjunto de significações desde a civilização egípcia, com os elementos animalistas, vegetalistas, remates nas cimalhas e colunas torsas onde assenta o arco do balcão da grande varanda, passando pela greco-romana, medieval, com a estátua fronteiriça ao Palácio, onde um cavaleiro medieval tem esculpido no escudo um mar ondulado e uma caravela. E até a renascença, com os bicos das guaritas da porta férrea, cunhais das bolas, e um magnífico retábulo em alabastro de mármore.

Todo o Palácio é uma mistura de estilos desde o Neo-Gótico, Neo-Manuelino, Neo-Islâmico, Neo-Renascentista, com outras sugestões artísticas como a Indiana. Esta mistura de estilos é intencional, na medida em que a mentalidade romântica do século XIX dedicava um fascínio invulgar ao exotismo.

Arquitectura do Palácio da Pena

José Martins Carneiro: "Obviamente são materiais da tradição genuinamente portuguesa: usa-se o mármore, usa-se a alvenaria, usa-se depois nos rebocos…usa-se uma tecnologia nova, e essa sim é da autoria do Barão Von Eschwege, e que é a técnica das manilhas. Que técnica é esta: é a utilização de vasos em barro - que eles na altura chamavam manilhas - invertendo-os, e esses vasos invertidos fazem com que se segure a argamassa, como em forma de ventosa, e isso cria estruturas muito souple, muito light digamos, leves de facto, o que de outra forma não seria possível para a construção deste monumento."

Narrador: Procurando atingir o ideal do estilo romântico da altura, D. Fernando II cria a própria natureza. Em 1846, e depois de um exaustivo estudo dos solos, o rei manda colocar nos duzentos hectares circundantes ao Palácio, milhares de árvores e espécies raríssimas, além disso, ele reencaminha a água inventando lagos. O Paraíso Europeu estava construído.

O Triunfal no Palácio da Pena

Vamos então conhecer de perto este pequeno paraíso. A caminhada é longa, mas vale bem a pena, pela descoberta da mata, das mansões, dos jardins, e fontes. Disseminados pelo parque estão também pavilhões construidos nos mais diversos estilos arquitectónicos. Bicas, pequenos recantos e miradouros, pontes e grutas, bancos de jardim, pérgolas e fontes, pequenas casas onde se alojavam guardas e demais criadagem, estufas e viveiros com uma vastíssima quantidade de espécies botânicas.

O Parque possui uma ambiência fria e nórdica o que se deve à influência dos jardins românticos da Alemanha, a que D. Fernando II não foi alheio.

Vestígios do Crescente da Serra da Lua

Passando o portão principal e continuando a nossa viagem de reconhecimento dos espaços envolventes, passamos pelo Jardim da Rainha, primitiva horta do Mosteiro, transformada em jardim pela Rainha D. Amélia; o picadeiro, plataforma que terá servido de arena para equitação dos princípes, e primeiro campo de ténis; o Templo das Colunas, mirante sobre o Palácio erigido em 1840 por D. Fernando II no local de uma antiga capela dedicada a Santo António integra símbolos da Ordem de Cristo, e o crescente da Serra da Lua.

A encimar os penedos de granito que se erguem, observa-se a estátua do guerreiro, como que a guardar todo o território. Esta estátua, em bronze, atribuida a Ernesto Rusconi data de 1844 e constitui uma possível representação do rei como guardião da sua obra. Podemos perceber que uma das características principais deste complexo arquitectónico pousado no alto desta serra se traduz na visão ou na vista, para o Palácio, para a mata, e mesmo para o mar, tendo para isso sido construidos vários miradouros e guaritas. Vemos ao longe a Cruz Alta: é uma cruz, esculpida em pedra, com troncos entrelaçados mandada erguer três séculos antes da construção do Palácio da Pena, por D. João III, para assinalar o ponto mais alto da Serra de Sintra: 529 metros, acima do nível do mar.

O Território do Gigante de Ernesto Rusconi

A seguir visitamos este pavilhão de estilo islâmico com uma cúpula esférica com uma inscrição em árabe: é a chamada Fonte dos Passarinhos. Os azulejos são semelhantes aos da fachada principal do Palácio. Foi construida em 1503 pelo sultão de D. Manuel I, em comemoração do regresso de Vasco da Gama. Chegamos a uma das imagens de marca do Parque da Pena: o Vale dos Lagos. São cinco lagos artificiais integrados consecutivamente, e ligados por pequenas cascatas. Esta é a zona mais baixa do Parque, para onde confluem todas as linhas de água, salientando que tudo isto foi inventado, criado de raíz. Nota-se uma grande preocupação com todos os pormenores.

A Fonte dos Passarinhos no Palácio da Pena

D. Fernando II planeou o Parque de modo a este simular uma naturalidade quase perfeita, para tal, imaginou para o Parque ambientes diversos, contrastantes, em que a presença do insólito e do exótico fosse marcante. No Parque encontram-se espécies de plantas representativas de vários pontos do Mundo: do Japão, Nova Zelândia, Líbano, Brasil, África, Austrália, América do Norte, a par de exemplares portugueses, num total de mais de duas mil espécies. É pela sua diversidade vegetalista que o Parque Natural da Pena é considerado hoje como Parque da Europa, com o mais rico e invulgar conjunto…"

O Caminheiro de Sintra

Créditos fotográficos:
1ª fotografia: autor Flickr szeke
2ª fotografia: autor Flickr brumó
3ª fotografia: autor Flickr draculina_ak
4ª fotografia: autor Flickr frmorais
5ª fotografia: autor Flickr Phil Photostream
6ª fotografia: autor Flickr Samuel Santos

Outros Artigos Sobre o Documentário da Arquitectura do Palácio da Pena;
Palácio da Pena, a Arquitectura; José Martins Carneiro, os Depoimentos - Parte I
Palácio Nacional da Pena - Parte III

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Mestre Maçon, Guilda Maçónica - Símbolos Maçónicos de Sintra - Parte III

2010-12-26T22:19:00.002Z

Ao longo do território de Portugal continental, encontram-se em muitos edifícios com séculos de existência como por exemplo castelos, mosteiros, ou igrejas, rústicos símbolos na pedra gravados, que aparentam não ter qualquer significado, ou passíveis de serem identificados com algum significado simbólico mais comum.

Assinatura de Canteiro na Sé de Lisboa

Crê-se que esses símbolos (conforme estudos arqueológicos que já se encontram a serem realizados) tinham que ver com a Maçonaria, mais especificamente, com a Maçonaria Operativa - a suposta “original”, dos homens que trabalhavam a pedra na construção de edifícios que serviriam um propósito comum.

Assinatura de Canteiro no Palácio da Vila em Sintra

A teoria mais afamada para a explicação desses símbolos da Maçonaria, diz que eram assinaturas de canteiro, ou seja, assinaturas que os pedreiros faziam, quando davam por terminado o seu trabalho, para por esse serem pagos consoante o remate de toda a secção trabalhada que a assinatura representaria.

Pela Europa fora podem encontrar-se outras teorias para a explicação desses símbolos, teorias essas mais ligadas à religião ou ao secretismo, e que afirmavam ou serem símbolos para manterem os demónios afastados dos monumentos ou das entradas dos próprios monumentos ou de secções desses, ou que eram um meio de uma misteriosa comunicação entre os pedreiros, isto é, entre os maçons.

Mestre Maçon ou Guilda Maçónica? Assinatura de Canteiro no Palácio Nacional de Sintra

Em qualquer das teorias, ou qualquer perspectiva através da qual para esta situação se possa olhar, as marcas são da responsabilidade de um homem apenas, à qual corresponderia o símbolo específico em uso.

Como já referido em outro post, isso gera inúmeras questões relacionadas com a responsabilidade dos homens que trabalhavam a pedra (mão-de-obra), e assim sendo, com a inutilidade que teriam os supostos grandes responsáveis ou idealizadores dos monumentos - os arquitectos. Chegados a este ponto, poderemos colocar inúmeras questões: seriam os arquitectos também maçons? Se não trabalhavam a pedra, e não tendo todo o conhecimento de artesão como o era (e é) necessário a um pedreiro, como o poderiam sê-lo? Se sim, como seriam aceites na fraternidade da Maçonaria, existindo sempre como existiu os grandes fossos entre as classes de trabalho, tendo aqui especial contraste entre os homens do povo e os homens que lidavam com a corte, esquematizando aquilo que os senhores dos reinos desejavam?

Isso são no entanto questões que já fogem ao assunto que aqui se quer abordar.

Símbolo Maçónico no Paço Real de Sintra

Em Sintra, em dois monumentos que são muito próximos (o Paço Real de Sintra e a igreja de São Martinho), encontra-se por quatro vezes o mesmo suposto símbolo maçónico, ou suposta assinatura de canteiro, como tantas outras nesses monumentos - e em outros de Sintra - existem.

O que torna este símbolo, esta marca, como algo que sobressai entre os demais, é o facto de ser bastante composto em sua forma - comparativamente com o comum encontrado nestas marcas.

Igreja de São Martinho em Sintra, Traços da Maçonaria Operativa

Com duas “pernadas” que se bifurcam de um cúrveo pé que termina naquilo que se assemelha à representação de uma flor-de-lis, rectamente essas se vão alargando como cones até terminarem em dois extremos de forma anzolada ou lupina, lado a lado, com cada ponta lateral para o mesmo lado voltada em ambos os extremos. Não só a composição é aqui importante na distinção que logo é evidente das demais marcas, mas também o cuidado que seria necessário para este símbolo na pedra gravar, cuidado também distinto da maioria das marcas da mesma espécie que se podem por norma encontrar. Dos quatro símbolos, três aparecem com um círculo próximo, suscitando todo o tipo de interpretações, conforme for a orientação que as fotografias tenham, quando se olha para a marca e seu círculo.

Se é a sua composição que faz com que esse sobressaia entre os demais, foi um outro facto que fez com que para além de no Paço Real de Sintra e igreja de São Martinho se encontrar, passasse também a figurar no Secreto Palácio de Sintra: a exactidão na orientação da suposta flor-de-lis e nos extremos anzolados ou lupinos, não é a mesma nos quatro, e a forma como as duas pernadas se cruzam na figuração com a pernada da flor-de-lis, é igualmente diferente nos quatro.

Mosteiro da Pena, Palácio da Pena, Mestre Maçon ou Guilda Maçónica?

Qual a importância do mencionado com o Mestre Maçon e a Guilda Maçónica?

Para tão composta marca, é de supor que quem fosse o criador, autor e executor da mesma, a tivesse claramente visível na sua mente, e que a executasse sempre da mesma maneira, até porque em qualquer técnica de execução, a acomodação a um método faz com que se insista na repetição dos mesmos gestos, em especial - e de forma redundante - se o propósito é mesmo repetir a mesma execução.

Na orientação da suposta flor-de-lis e dos extremos anzolados ou lupinos, em três das marcas poder-se-ia evocar o uso de um negativo para marcar a forma na pedra antes de a gravar, usando ora uma face do negativo. Numa outra, o sentido cúrveo da flor-de-lis é diferente.

Assim, nos casos do último parágrafo, colocam-se as seguintes questões: sendo uma assinatura, a marca de um autor, ou o uso repetido do mesmo símbolo composto pelo mesmo artesão, seria de esperar que o mesmo falhasse na execução da réplica exacta desse? E quanto à marca cujo sentido cúrveo é diferente, para além desse aspecto, porque razão apresenta um entalhe errado no seguimento de um dos extremos anzolados ou lupinos - parecendo que existiu um início errado de entalhamento -, não possui a mesma harmonia na sua curva como os outros, e sendo um dos três que junto tem um círculo, porque é que esse círculo se apresenta em dois sobrepostos, e não se encontra quase acomodado entre os extremos anzolados ou lupinos como os círculos nas duas outras marcas?

Para além das questões já colocadas, surge ainda uma outra: as marcas do suposto mesmo símbolo, aparecem em diferentes trabalhos de pedra, nomeadamente: um pórtico (como simples pedra de suporte), uma ombreira de talha diagonal, uma moldura de janela de talha diagonal, e…uma pedra artisticamente trabalhada com motivos do estilo manuelino. Seria de supor, que um artesão ou um mestre capaz de fazer sobressair de uma simples pedra os mais belos motivos manuelinos, pudesse estar envolvido no simples assentamento de pedra de um pórtico ou de uma janela?

Palácio da Pena e a Maçonaria

As questões colocadas com as diferenças que estas quatro marcas apresentam, sugerem que essas foram executadas por mãos diferentes, existindo a possibilidade de quem quer que as tenha executado, não estivesse familiarizado com as mesmas, representativas de um só símbolo. Daí…

Seriam realmente estas marcas assinaturas de canteiro de um único indivíduo?

Estariam estas marcas exclusivamente relacionadas com os pedreiros?

Estariam arquitectos ou responsáveis abaixo desses que não trabalhavam directamente a pedra, relacionados com essas marcas?

Representariam estas marcas um responsável que não trabalhasse directamente a pedra, ou representariam uma espécie de guilda, de pedreiros que se ajudariam entre si, e que acabando o trabalho, deixavam a marca da sua guilda maçónica?

Questões válidas, mas sem a possibilidade de para já se obterem respostas concretas. No entanto, Sintra já permitiu vislumbrar mais um pouco de um enigma maior, ao sempre estar de mão dada com a história e com quem sempre se tenta transportar até ao seu passado.

O Caminheiro de Sintra

Créditos das fotografias:
O Caminheiro de Sintra

Outros Artigos da Maçonaria em Sintra:
Trabalho Maçónico - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte I
Assinaturas de Canteiro, Aprendiz Maçon - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte II
Sinais da Maçonaria - O Marquês de Pombal em Sintra ou a Maçonaria em Sintra - Parte IV
José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol, ou a Maçonaria em Sintra - Parte V
Companheiro Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VI
Aprendiz Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VII
Simbologia da Maçonaria, José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VIII

P.S.: Quanto à localização dos sítios mencionados neste blog, tive durante muito tempo a dúvida se a mesma haveria de ser aqui disposta ou não. Pela resolução positiva, peço que faça o melhor uso possível desta informação, o qual principalmente tem a ver com a preservação do património e a não poluição dos locais sob que forma for. Tendo boa fé em si, deixo-lhe aqui no mapa (seta verde - poderá ampliar o mapa para ver melhor), a Igreja de São Martinho em Sintra, Portugal:

Ver mapa maior

Assinaturas de Canteiro, Aprendiz Maçon - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte II

2010-12-26T22:18:00.002Z

(continuação da parte I)

”Sucedia em grande parte dos casos, ainda mesmo que se tratasse de verdadeiras siglas, isto é, de marcas alfabéticas, ficarem invertidas as pedras justamente na construção, porque o assentador as colocava conforme lhe convinha, contanto que ficasse visível a face marcada; de outro modo, tornava-se inútil o sinal gravado.”

Félix Alves, para além do supracitado, dá ainda um exemplo de uma pedra na igreja de São Martinho que aparece invertida devido ao posicionamento da sua “letra”. Em outros exemplos - e como por exemplo é mostrado em outro post - os símbolos maçónicos utilizados como assinaturas, não eram feitos do mesmo modo, e não aparenta que fossem talhados pelas mesmas mãos. Ainda sobre a última citação de Félix Alves: caso um assentador colocasse as pedras como mais lhe conviesse, seria por essas ainda terem de ser trabalhadas; caso assim fosse, o símbolo supostamente já existente teria uma grande probabilidade de desaparecer com o trabalhar da pedra.

Igreja de São Martinho em Sintra, Aprendiz Maçon

”…em primeiro lugar, conhece-se que a pedra está invertida, porque a marca é uma sigla, isto é, letra; em segundo lugar, trata-se de deslocações de silhares, visto que a igreja é, na sua maior extensão, reconstruída com materiais que o sismo de 1755 desmoronou.”

A propósito da última citação, não existe modo de comprovar que as marcas são anteriores ao terramoto de 1755, ou se resultam das suas obras de recuperação. Certo é que as figuras utilizadas nas assinaturas ou símbolos maçónicos, reflectem que a mesma entidade (grupo de indivíduos ou indivíduo) deixou a mesma marca na igreja de São Martinho e na ala Manuelina do Paço Real de Sintra (Palácio da Vila ou Palácio Nacional de Sintra). Isso mesmo poderá significar com alguma preponderância, de que na mesma época foram realizados trabalhos de construção nos dois monumentos; assim sendo, o início do século XVI com os trabalhos de D. Manuel I e o pós-terramoto de 1755 em que os dois monumentos foram abalados, são duas fortes hipóteses.

Como adenda à primeira hipótese, um importante facto há a apresentar: no Palácio da Pena encontram-se também algumas assinaturas ou símbolos da mesma espécie, e o peso maior que isso tem, é que esses encontram-se na parte do Palácio da Pena que advém do século XVI, também mandada construir por D. Manuel I, que era o Mosteiro dos Jerónimos, ou o Mosteiro da Pena à volta do qual surgiu o Palácio que hoje em dia se vê, e que de certa forma engoliu o velho Mosteiro da Pena. Sobre estes últimos, é de grande dificuldade a obtenção de imagens, visto que actualmente a empresa Parques de Sintra Monte da Lua não permite a obtenção de qualquer fotografia nessa zona do Palácio da Pena em determinadas alturas do ano.

A favor da hipótese pós 1755 - e embora ainda mais inconsistente do que qualquer outra - existe o facto da certeza da presença do Marquês de Pombal por terras da Serra de Sintra, nomeadamente na possessão de propriedades. Essas propriedades estão hoje bem divididas e com as suas delimitações sendo diferentes das delimitações do século XVIII (visto que antes e durante mais do que uma possessão, foram pertença de um só proprietário sem necessidade de marcos que definissem divisórias) mas apresentam marcas do passado, que se podem ter relacionado directamente com o Marquês de Pombal e o seu suposto maçonismo não-operativo (mas que podia os maçons-operativos suportar, ou até ter a ver com esses só em denominação - aqui tudo é possível), ou que podem ter aparecido posteriormente, por essas mesmas terras terem desse sido pertença. Sobre este tema do Marquês de Pombal em Sintra e a presença de símbolos maçónicos nas suas propriedades, existe um post disponível.

De qualquer dos modos, não existem ligações concretas, específicas, ou inegáveis, que possam fazer com que esses símbolos supostamente maçónicos possam ser compreendidos, para além das inferências que da história que os rodeia - evolução de monumentos, acontecimentos, datas - se possam tirar.

Assinatura de Canteiro na Igreja de São Martinho em Sintra

Estas marcas ou supostos símbolos maçónicos - ou apenas das pessoas, dos indivíduos que trabalharam os monumentos há vários séculos - são assim um testemunho de mais uma enriquecedora presença na história de Sintra, e porque não, enriquecedor também para a história da Maçonaria, o ter Sintra a si associada.

As Assinaturas de Canteiro começam por fim a ser estudadas quer por investigadores privados, quer por arqueólogos. Os mais inesperados factos aparecem, como as Assinaturas de Canteiro na Roménia, República Checa, Alemanha e Itália, registadas pelo esloveno Gorazd Žagar no seu site medieval, na parte das Assinaturas de Canteiro no estrangeiro.

Assinatura de Canteiro no Castelo de Glamis, Escócia - Cortesia da Aqueóloga Moira Greig

Também na Escócia, e numa via mais académica, investigações encontram-se a ser realizadas pelo Aberdeenshire Archaeology Service, como se pode verificar no artigo do site Culture 24, através da secção arqueológica no artigo Scottish Masons' Mysterious Signatures In Stone To Be Recorded. Desse departamento escocês, Moira Greig e o Caminheiro de Sintra trocaram impressões que podem ser apreciadas em marcas semelhantes entre as encontradas em Sintra, e aquelas encontradas no Glamis Castle, em Angus, como se pode ver pelas fotos gentilmente cedidas pela arqueóloga Moira Greig.

Glamis Castle, Escócia - Assinatura de Canteiro - Cortesia da Arqueóloga Moira Greig

Muito há para se investigar no que toca às Assinaturas de Canteiro e aos Símbolos Maçónicos, mas o mais importante do caminho, os passos, encontram-se a serem dados.

O Caminheiro de Sintra

Créditos das fotografias:
1ª fotografia: autor O Caminheiro de Sintra
2ª fotografia: autor O Caminheiro de Sintra
3ª fotografia: autora Moira Greig e Aberdeenshire Archeology Service
4ª fotografia: autora Moira Greig e Aberdeenshire Archeology Service

Outros Artigos da Maçonaria em Sintra:
Trabalho Maçónico - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte I
Mestre Maçon, Guilda Maçónica - Símbolos Maçónicos de Sintra - Parte III
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José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol, ou a Maçonaria em Sintra - Parte V
Companheiro Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VI
Aprendiz Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VII
Simbologia da Maçonaria, José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VIII

Trabalho Maçónico - Símbolos da Maçonaria Operativa em Sintra - Parte I

2010-12-26T22:17:00.004Z

Dos traços da Maçonaria em Sintra, já em 1903 o Conde de Sabugosa, António Maria Vasco de Melo Silva César e Meneses, sobre eles escrevia em seu belo livro “O Paço Real de Sintra”, como se pode abaixo ler:

”Siglas

Sigla significa em portuguez: lettra inicial que indica abreviatura no escripto.
E em architectura é o sinal gravado em cada pedra pela mão do canteiro, com um fim ou maçonico, que servia para os adeptos se corresponderem mysteriosamente, ou com um fim apenas industrial e economico para cada um marcar o seu trabalho, e ser pago por elle.
O emprego d’estes signaes convencionaes foi effectivamente, no começo, exclusivo dos livre maçons, corporações de constructores e operarios que na idade media trabalhavam na construcção das grandes cathedraes e dos edificios de caracter civil.
Para se entenderem entre si tinham signaes, que eram apenas conhecidos de um pequeno numero de iniciados, e serviam só aos grandes dignatarios.”

O Conde de Sabugosa pretendia mostrar assim, as várias interpretações que quem estava de fora poderia fazer, acerca dos ditos sinais gravados em pedra, que se podem encontrar em vários monumentos ao longo de todo o território português. Desde a comunicação à prova de trabalho concluido, o Conde de Sabugosa atribuia no entanto, o seu uso apenas à mão-de-obra dos pedreiros, o que não se pode dizer que seja algo explícito ou absolutamente concreto na análise que se possa fazer deste caso. Se atentarmos à ideia que a maior parte das pessoas tem acerca da Maçonaria no geral, perceberemos que alude sempre a um pedreiro (mão-de-obra) com profundo conhecimento do seu trabalho - para além dos outros conhecimentos implícitos na Maçonaria e que a ver têm com muito do que incorre dentro do Universo.

Essa imagem implicaria no entanto, a inexistência de uma hierarquia não só na Maçonaria, mas na própria sociedade, e para tal, basta simplesmente tentar compreender o processo de construção de uma estrutura imóvel, desde a sua idealização e concepção, à sua execução e remates finais: todo um processo que passa - e sempre passou - por várias classes dentro de hierarquias, que atribuem responsabilidade a quem executa os trabalhos, assim como a quem os concebe. De outro modo os pedreiros teriam sido capazes de ter tido a capacidade para lidar por exemplo com o rei, estabelecerem projectos, trabalharem a pedra, assentarem-na, no espaço a que os dias se cingem, e igualmente no curto espaço a que a vida se cinge.

Maçonaria Operativa em Sintra - Palácio da Vila

Existe assim uma idealização não plausível, daquilo que seriam os maçons da Maçonaria Operativa (a que era colocada em prática também através da profissão), de onde surgiu o denominação de “pedreiro-livre” não por ter toda a liberdade como a falaciosa idealização poderá induzir, mas por a mão-de-obra ser paga consoante o trabalho feito em uma empreitada.

Relativamente a este último facto que tem que ver com o termo “pedreiro-livre” e que envolvia trabalhos a prazo, é perfeitamente plausível a ideia de sindicância que possa surgir. A sindicância poderia ajudar na protecção dos conhecimentos, da continuidade do ganha-pão, e de os melhores executantes se manterem sempre próximos dos trabalhos mais importantes - o que na altura, seriam concerteza por toda a Europa, as empresas mais importantes pois o tempo e os gastos levariam a que se construissem grandes obras de arte arquitectónicas, libertando gastos e encurtando o tempo que com erros, poderia ser extremamente longo.

Podendo ter sido um dos primeiros grupos com as noções actuais de “sindicato”, e assim sendo um corpo estranho ao clero que tudo dominava - ainda para mais trabalhando nas obras de Deus, como catedrais ou igrejas, ou outras obras para o rei, que era encarado como de descendência divina - seria natural que tivessem que se proteger entre si como fraternidade, usando para isso o sigilo e o segredo.

Igreja de São Martinho em Sintra - Maçonaria Operativa

Voltando à conjunção inicial, dos traços da Maçonaria em Sintra, encontramos outro autor que fala das “siglas”, símbolos ou assinaturas maçónicas, que é Félix Alves, em três artigos de 1935 publicados no Diário de Notícias, focando-se todos eles na igreja de São Martinho de Sintra e evocando o arquitecto e arqueólogo Possidónio da Silva (Mémoire de l’archéologie sur la véritable signification des signes qu’on voit gravés sur les anciens monuments du Portugál (Lisboa, 1872) par le Chevalier J.P.N. da Silva (Lisbonne)), J.A. Brutails, autor da obra L’Archéologie du Moyen Age (J.A. Brutails - L’Archéologie du Moyen Age, et ses Methodes, pág. 205, Paris, 1900), e Rackzynski - Les Arts en Portugal, pág. 333, Paris, 1846.

Assinatura de Canteiro - Igreja de São Martinho em Sintra

”Para activar as construções e para pagar a cada canteiro o trabalho executado, este marcava os seus silhares ou outras cantarias com o seu sinal próprio, a maior parte das vezes analfabético, marca mais ou menos rude, mais ou menos ingénua e infantil, umas vezes constituida por linhas rectas, mais raras vezes por curvas, de variedade infinita, mas quase sempre muito simples, principalmente se se tratava de pedras resistentes, como o granito.”

Félix Alves faz a sua própria interpretação em muito influenciada por Possidónio da Silva, não sendo contudo completamente satisfatória a sua explicação. As assinaturas ou os símbolos maçónicos utilizados - como se poderá ver em outro post - não dão a certeza de que eram utilizados apenas por um pedreiro, ou - menos ainda - que representassem apenas um único pedreiro. A descrição que faz das ditas assinaturas ou símbolos maçónicos é também muito simplista, visto que utiliza termos como “rude”, “ingénuo”, “infantil”, “analfabético”, para descrever os mesmos, quando alguns deles conseguem ser encontrados em vários alfabetos e quando para se ser pedreiro, ou pelo menos para executar certos trabalhos em pedra, seria necessário conhecer pelo menos os caracteres e algarismos correntes que constassem dos planos de execução - e faria todo o sentido, usarem-se algarismos ao invés de “rudes” ou “infantis” rabiscos.

Assinatura de Canteiro - Palácio Nacional de Sintra ou Palácio da Vila

”Nos monumentos não aparecem marcados todos os silhares; atribui-se esta circunstância ao facto de uma pedra marcada por um artífice poder indicar uma fiada consecutiva, até à primeira pedra marcada por outro canteiro.”

Também este argumento aos olhos do Caminheiro de Sintra parece falacioso, pois nesse caso, teriam de existir muitos mais símbolos visíveis do que o número que na realidade existe. Isso acarretaria ainda outro problema: faces interiores de construções ou fiadas, dificilmente poderiam ser observadas no momento, para além de que seria sempre necessário aguardar por conclusões ou avanços de outros pedreiros, antes que esses assinassem o seu trabalho e o mesmo fosse comprovado. Ter-se-ia encontrado também caso assim fosse, pedras com símbolos em faces interiores, que se tornariam visíveis aquando de reconstruções ou desmoronamentos, do que, não existe qualquer tipo de relato conhecido. (continua na parte II)

O Caminheiro de Sintra

Créditos das fotografias:
1ª fotografia: autor Flickr NiaD
Restantes fotografias: autor O Caminheiro de Sintra

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Sinais da Maçonaria - O Marquês de Pombal em Sintra ou a Maçonaria em Sintra - Parte IV
José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol, ou a Maçonaria em Sintra - Parte V
Companheiro Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VI
Aprendiz Maçon, Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VII
Simbologia da Maçonaria, José Alfredo da Costa Azevedo e a Loja Luz do Sol ou a Maçonaria em Sintra - Parte VIII

Sinais da Maçonaria - O Marquês de Pombal em Sintra ou a Maçonaria em Sintra - Parte IV

2010-12-26T22:14:00.003Z

Humildemente escondida à vista de todos que a ignoram como apenas mais um portão, encontra-se na estrada que leva os seus viandantes da Vila de Sintra até Monserrate, uma entrada que se supõe que tenha tido a ver com a Maçonaria, e em especial, com Sebastião Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal.

Para os mais fantasiosos sendo vista como uma entrada iniciática - devido a todo o desconhecido que a Maçonaria envolve ou o que com essa se relacione para os leigos - esta entrada sita após a Quinta da Bella Vista, é hoje parte da propriedade dessa - e em 1953 o era, no registo topográfico - existindo indícios especulativos, de que no passado tenha dado acesso a terrenos mais baixios sitos a Norte onde se encontravam outras quintas.

Sinais da Maçonaria em Sintra

Essa especulação tem como base o facto de que mais abaixo nessa colina, se encontra um lugar conhecido como São Bento e se encontrava a Quinta de São Bento, também conhecida como Quinta do Bosque, de origens que remontam ao século XVII. A razão da especulação chega mais tardiamente, quando em 1780 a quinta é cedida ao Marquês de Pombal como forma de salda de dívidas, depois de esse já ter adquirido propriedades no lugar da Boiça e também de São Bento, e depois do rei D. José ter doado a Sebastião Carvalho e Melo, dois bosques “para aformosear a Quinta do Bosque” - citação que pressupõe que o Marquês de Pombal já usufruia da quinta, antes de 1780.

Assim, e de acordo com o mito que o Marquês de Pombal era maçon, se faz a ligação especulativa, da entrada que se encontra na estrada que liga a Vila de Sintra a Monserrate correspondia aos terrenos que esse possuia naquela zona da Serra de Sintra, e nos quais se incluia a Quinta de Pombal - denominação que suplantou os termos Quinta de São Bento e Quinta do Bosque, por ter sido posse dos Marqueses de Pombal até 1867.

Antiga Quinta do Marquês de Pombal em Sintra

Este conjunto de ligações poderá no entanto ser falacioso, uma vez que não existe modo de comprovar em absoluto, o raciocínio apresentado; contudo, a especulação feita, tem bases mais do que plausíveis para o mesmo raciocínio se dar. No entanto, e caso existisse maneira de tornar essa inferência inválida, existiria sempre a associação da Quinta do Pombal, símbolo do Marquês de Pombal em Sintra - carregando em seu nome o espectro da Maçonaria - à referida entrada na estrada de Monserrate.

Poder-se-ia justificar o erro do raciocínio ao dizer que a data de construção da mesma é incerta, e que poderá muito bem ser recente. Sem dúvida que o que se questionaria era mais do que válido, mas, o traçado da construção fala por si, referindo que é anterior ao início do século XX - algumas décadas antes de os Marqueses de Pombal terem vendido as propriedades que ali possuiam - nomeadamente a argola para amarro do cavalo, à esquerda da entrada, assim como as semi-esferas embutidas no chão junto à entrada, possivelmente as colunas originais que ficariam sitas em frente à entrada do portão.

Mina de Água da Quinta de Pombal (Marquês de Pombal) em Sintra

Daquilo que supostamente associa esta construção ao tema da Maçonaria, são os símbolos nela presente em seus dois pilares. Em um encontramos a Roseta no topo superior da coluna, e o Pentagrama na parte inferior; em outra encontramos o Coração (presente também como símbolo maçónico ou “assinatura de canteiro” em outras construções em Sintra) no topo superior da coluna, e a Chave na parte inferior. Estes são símbolos utilizados pelas várias Lojas Maçónicas, bem como são associados à Maçonaria - como aliás é bem patente na referida “assinatura de canteiro” - o que coloca longe de ser falacioso, o raciocínio aqui apresentado, entre Sebastião Carvalho e Melo, Marquês de Pombal, e a referida entrada na estrada que parte de Sintra e leva a Monserrate.

O Caminheiro de Sintra

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Memória de Uma Noite nos Capuchos - Contos de Sintra da Autoria do Caminheiro de Sintra

2010-12-26T22:12:00.007Z

Contos de Sintra Pelo Caminheiro de Sintra - Memória de Uma Noite nos Capuchos

EXCERTO DO LIVRO "CONTOS DE SINTRA":
MEMÓRIA DE UMA NOITE NOS CAPUCHOS - CONTO PRIMEIRO
(consta do livro a ser publicado até ao fim do Verão de 2011)

    "De mim, da minha pessoa, que poderei eu contar-lhe a si, meu caro leitor? Que a Sintra, à comunidade capuchinha ali tinha ido parar, num dos laivos que meu inesperado desígnio até ali sempre tinha sido, e que para além dali sempre foi.
    Que desígnio? Se lho dissesse, decerto não o compreenderia, mas contar-lhe posso que apaixonado pelo mistério da vida, havia já eu percorrido múltiplos caminhos longe de entre si paralelos esses serem. Se lho escrevesse, se lho contasse, as distâncias a que já por essa altura havia estado, as culturas em que já me havia movido, decerto que o negaria em sua crença, tendo em conta o meu parco terço de longa vida à altura aventuradamente vivida.
    Noviço me havia tornado comendo aquele fruto, que em indeterminado tempo da árvore cai, e que em estranho momento - que momento certo é para qualquer vida - fruto se apanha, se come com deliciada delicadeza, e que em si contém a ideia da abnegação, do desconforto, e de tudo aquilo que disso se possa extrair através dos mais inocentes e românticos sentimentos. Enfim, esperava que fosse isso fruto outro que dentro de mim germinaria com a delícia que aquela semente que ali desembocando tinha eu plantado, e que corpo nodoso e ramificante me parecia certo que tomasse. A realidade mostrava-se porém tão diferente e estéril no cerne de sua semente, como aquilo que alguém pensa conhecer da imagem que transmitida recebe, do que ali no Convento dos Capuchos se vivia."

O Convento dos Capuchos em Sintra, e os seus Capuchinhos - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte VIII

2010-11-24T17:07:00.001Z

"Percorrendo os arredores de Sintra com um criado que ia a cavalo, como eu, perdi-me num bosque e, sem ter por onde me orientar, fui seguindo ao acaso. Demos então com uma rocha no cimo da qual havia uma cruz. Havia ali uma gruta de cerca de cinco pés. Apeei-me e a curiosidade levou-me a entrar nela, onde se me deparou um altar, adornado muito simplesmente. À esquerda vi uma portinha, com uma cruz pendente como as portas dos conventos dos capuchos. Puxei a cruz e ouvi o som de uma campainha que me pareceu estar muito afastada. Pouco depois apareceu um irmão com o hábito de S. Francisco a perguntar o que desejava. Pedi-lhe permissão para visitar a santa morada. Quis saber se eu estava só; respondi que o meu criado me esperava fora com os nossos cavalos. Então fechou a porta e saiu a certificar-se do que eu informara. À volta, mandou-me segui-lo, vendo-me obrigado a andar vergado por baixo dos interstícios das rochas, onde pequenas celas, escavadas nas rochas, são as habitações desses frades. As celas têm, quando muito, dez pés de largura por seus de comprimento e recebem luz pelos buracos abertos na rocha. À esquerda vê-se um banco de pedra e à direita um nicho onde cabe um catre. As celas são em número de doze, todas forradas de cortiça, em muito boas condições contra a humidade.

Depois de ter examinado algumas dessas celas segui até ao fim do corredor onde encontrei um pequeno refeitório, também aberto na rocha; a seguir uma capela e no exterior uma pequena alameda de cinco pés de comprimento. Ofereceram-me água, que aceitei, e um bocado de pão. Esses frades disseram-me que jejuavam permanentemente, o que não acreditei por ter encontrado ossos na alameda e ao redor da ermida. Saí ao fim da alameda e os meus olhos foram surpreendidos pelo mais belo panorama deste mundo. Dali se avista toda a planície como do alto do castelo de Sintra. Esse ermo está ornado com várias estradinhas e terraços em socalcos, o terreno cultivado cuidadosamente com formosos pomares e jardins, regados de água abundante. Muito embora em toda a minha vida tenha visto coisas belas, nada ainda me pareceu mais belo que esse sítio encantado onde se não pode chegar senão através da gruta de que falei. Desejaria passar o resto dos meus dias nesse lugar, tão aprazível o encontrei. Tendo ensinado as virtudes de algumas plantas a esses religiosos, supuseram que eu era o estrangeiro que havia estado em Sintra, a mandado do rei.

Desenganei-os e então contaram-me mil coisas extravagantes desse cavalheiro, manifestando até onde vai a repulsa dos portugueses pelos estrangeiros. Pedi aos frades que me fossem visitar a Sintra. Quatro deles o fizeram, tendo-os eu obsequiado o melhor que pude e ofereci-lhes um barril de bom vinho e um fardo de bacalhau seco que havia comprado. Desde então o famoso retiro passou a ser como casa que fosse minha.

Depois disto fiquei a considerar estes eremitas como boas pessoas; não obstante, a maior parte destes frades pareceu-me estar muito longe da sociabilidade, da moderação e do desinteresse do pastor selvagem.

O secretário de Estado, que era grande caçador, disse-me em Lisboa que esses eremitas eram seus amigos, o que me dispôs a fazer-lhes mais presentes.

Aconselho aos que lerem estas Memórias depois da minha morte, a não deixarem de visitar este convento, se forem a Portugal. Talvez venham a concluir como eu que os antigos anacoretas, de que tanto se tem falado, podiam afinal estar na Tebaida muito bem instalados, pois ali sempre existem retiros saudáveis e amenos, com água necessária às necessidades da vida. Sem dúvida a comodidade de uma boa nascente motivou que algum eremita português tivesse embelezado aquele ermo."

O Curandeiro de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte VII

2010-11-24T17:00:00.004Z

"Antes de abalar de Sintra não quero deixar esquecido um caso tão curioso como é o da senhora Pedagache. Nas rochas e descampados que se estendem pelos altos da serra de Sintra até ao pormontório da Lua, a que hoje chamam da Roca, encontra-se uma superfície de três léguas habitada pelos lobos e por alguns guardadores de cabras a que os portugueses chamam cabreiros. Um destes pastores selvagens, que gozava fama de ser hábil em compor membros partidos, foi chamado para examinar os membros estropiados de um sujeito meu conhecido que usufruía uma pensão do rei e havia dado um grande trambolhão. O pastor surpreendeu a todos os assistentes pela sua maneira de tratar e singularidade no pensar. Tinha o aspecto de um urso. Sem prestar atenção ao que lhe diziam do estado do enfermo, fê-lo pôr completamente nu e estendido em cima de uma mesa. Depois disse: “Não podem falar nem estorvar-me no meu trabalho e se alguém disser qualquer coisa, vou para donde vim e abandono o doente.” Todos tomaram o partido de obedecer.

Então o pastor, agarrando o doente com a mão esquerda e passando-lhe a mão direita por todo o corpo, em determinada altura tocou nos ossos deslocados no tronco e nos joelhos. O enfermo com as dores soltou gritos lancinantes, mas os seus sofrimentos não duraram mais que alguns minutos. Contou depois que o pastor o havia dominado com tal força que mesmo que quisesse não se poderia ter mexido. Esse cirurgião selvagem mandou depois o doente beber uma infusão de ervas aromáticas, ficar de cama bem abafado e não se mover nem sequer para a satisfação de qualquer necessidade. Finalmente prometeu-lhe que dentro de dois dias poderia andar e anunciou que voltaria a visitá-lo.

Feita que foi a operação ofereceram ao pastor como recompensa duas moedas de ouro. Recebeu-as e atirou-as para o chão, dizendo a quem lhas dera: “O pobre de Cristo que vive das esmolas do rei certamente precisa de dinheiro porque vive das esmolas do rei. Eu, por mim, não sei o que hei-de fazer do dinheiro do rei nem do seu.” Ofereceram-lhe depois de comer e respondeu: “Julgam que eu seria tão parvo que teria vindo de tão longe sem ter comido o suficiente para me sustentar até ao regresso?” Mandaram depois trazer-lhe vinho e então ele disse: “Faço como o rei nosso senhor e amo que assim como eu, passa sem ele.” Por fim quiseram dar-lhe um cavalo para o pouparem à fadiga do regresso. Recusou e declarou: “Não aceito; seria não ter respeito à montanha passá-la sem pôr pé em terra, mas não sou ladrão. Deus castigar-me-ia mandando as enfermidades com que castiga os ricos não me servindo das pernas que me deu.”

Um folgazão, para se divertir, perguntou-lhe se na montanha havia muitos lobos. Respondeu-lhe: “Sim, mais que bons cristãos há em Lisboa. Ali, como tal, só conheço ao rei, meu senhor, que ainda há pouco bem mostrou quanto tem a Deus e por isso Deus não deixará de abençoar a sua descendência.”

Tendo visto um dos pressentes mastigar tabaco, pediu-o. Deram-lhe algum e manifestou gostar. Depois presentearam-no com um rolo inteiro; mirou-o atentamente, deu-lhe muitas voltas, cortou um pedaço e devolveu o restante dizendo que só aos domingos e dias de guarda, em que estava ocioso, mascava tabaco, rezando a Deus e a Sua Santa Mãe, sem assim os ofender.

Surpreendeu-me o carácter singular desse pastor de quem me não posso lembrar sem ao mesmo tempo fazer reflexões sobre a dita deste homem a quem o trato do mundo não tinha corrompido e que, sendo o senhor das paixões de que ordinariamente somos escravos, era a imagem viva da simplicidade dos nossos primeiros pais. A sabedoria que havia em todas as suas palavras, o seu afastamento das coisas terrenas, a moderação no uso daquelas que se permitia, o seu temor a Deus e respeito ao rei, tudo isso me pareceu sempre digno de admiração e me fez considerar na felicidade de que gozariam os homens se fossem capazes de se conter nos limites que a Natureza lhes prescreveu. Compare-se esse solitário com aqueles outros de que passo a falar."

A Senhora Pedagache - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte VI

2010-11-24T16:51:00.002Z

"Vem aqui a ponto falar da Pedagache, mulher não só extraordinária mas também muito sedutora. Por forma alguma tinha aspecto de uma bruxa, embora pelos seus encantos fosse muito capaz de embruxar um homem. Confesso que não me atrevo a explicar o dom que ela possuía de ver o corpo humano, bem como o dos animais, por dentro e outrossim o interior da terra a uma grande profundidade, e creio bem que seriam vãos os esforços de todos os filósofos juntos para explicar este fenómeno. Eis alguns casos verídicos, aliás geralmente conhecidos em Lisboa. Quando essa dama não contava mais de cinco anos, estando à mesa em casa de seu pai, viu um menino no ventre de uma criada que servia a refeição. Esta, ofendida com tal visão, sustentou que não estava prenha, mas o que é certo é que pouco depois houve o parto, confirmando-se assim a visão da menina. Tendo visto uma cadela emprenhada revelou que ela tinha na barriga sete cachorrinhos, indicando-lhes a cor e garantindo que nenhum se parecia com a mãe. Pariu a cadela e, com efeito, foram sete os cachorros e tais como a menina os descrevera.

Algum tempo depois, passeando a menina por certo caminho parou e disse que estava vendo um homem a trabalhar debaixo da terra a mais de sessenta palmos de profundidade, e veio a averiguar-se a verdade da visão pois ali existia uma mina cujo respiradouro media a profundidade indicada pela jovem.

Julgou-se a princípio que andava ali obra do demo, mas depois de um exame rigoroso abandonou-se tal suspeita, contentando-se todos em admirar silenciosamente um dom tão extraordinário acerca do qual as luzes da inteligência humana não alcançavam explicação que satisfizesse.

Existe em Lisboa e nos arredores um grande número de poços que foram abertos por indicação dessa mulher, que garantia onde e a que profundidade se encontrava água abundante, garantindo que seria bem empregado o trabalho que tivessem em captá-la - e sempre se verificou com exacta precisão qualquer das suas previsões. Não era possível duvidar da faculdade maravilhosa desta mulher em descobrir as águas subterrâneas e, acreditem ou não os estrangeiros no que deixo dito, o que é certo é ser um facto tanto como é o caso do frade a que me referi, o qual olhando fixamente o Sol descobre os sítios onde existe água pela coluna de vapor.

O mesmo direi em relação à faculdade que tem esta senhora de ver no corpo humano as obstruções que se formam nas partes nobres ofendidas quando as pessoas se desnudam na sua presença. Ao princípio os médicos de Lisboa levaram as coisas de chalaça, mas em breve ficaram confundidos porque quando tratavam os enfermos guiados pelas indicações desta senhora nunca deixaram de ter êxito e quando abriam os corpos dos que morriam encontravam as entranhas conformes com a descrição que a senhora fizera delas. O estrangeiro de quem tenho vindo a falar, homem muito entendido em anatomia, teve ocasião de experimentar no seu corpo a verdade do que se dizia do admirável dom que possuia essa gentil senhora. Tendo tido a infelicidade, durante a sua estadia em Sintra, de cair de uma altura de doze pés, partiu as costelas. Melhorou, mas ficou com uma dor fixa e muito forte no peito. Por descargo de consciência disse a essa senhora o que sentia e tendo descoberto a parte dorida foi por ela indicado, depois de exame, o ponto dorido e revelado que via ali sangue pisado. O cavalheiro aproveitou essa indicação e, socorrendo-se de uma infusão de ervas vulnerárias, deu com ela fomentações no sítio dorido. Algum tempo depois, tendo cuspido sangue, sentiu-se melhor e em poucos dias ficou curado.

Seria inútil contar vários outros feitos particulares que testemunham a verdade do que diziam dessa mulher extraordinária, poia ao meus leitores se não acreditaram no que já lhes contei não seria com mais esses acrescentos que se convenceriam.

Tem esta senhora uma irmã gémea que não possui nenhum destes maravilhosos dons; a sua compleição, porém, é deveras singular, porque raríssimas vezes urina. A senhora Pedagache passa também cinco e seis semanas sem defecar, embora comendo sempre com apetite. Uma e outra gozam de perfeita saúde. Há dias em que as duas irmãs se parecem tanto, embora a mais nova não seja tão branca, que o próprio marido se poderá enganar. Várias vezes me aconteceu falar a uma julgando que falava com a outra, o que originava cenas cómicas. A semelhança completa, porém, só se dá em certas épocas e com pouca frequência. Aqui ficam pois alguns dados a desafiar a sagacidade dos que se dedicam a desvendar os segredos da Natureza, deixando eu a cada um a liberdade de acreditar ou não no que acabo de contar da senhora Pedagache. Se alguém puser em dúvida o que deixo relatado, declaro-lhe desde já que isso pouco se me dá, pois que a sua crítica em pouco me atingirá e apenas vai recair sobre as numerosas pessoas que não terão dúvida em atestar tudo o que deixei escrito. Admiro-me muito que a Academia de Ciências de Parias não tenha aceite o oferecimento que lhe fez o senhor Pedagache de conduzir a sua mulher a França, mediante um abono de mil escudos para os gastos de viagem e estabelecimento de uma pensão de cem luíses de ouro graciosamente farantida pelo rei, se os talentos de sua mulher ficassem bem comprovados. Resignou-se, porém, facilmente com a recusa, reflectindo em que, sendo sua mulher muito formosa, além de bastante comunicativa e os franceses muito dados à sedução do belo sexo e não existindo para eles obstáculos à satisfação dos seus desejos, teria constituído uma imprevidência expor-se ao perigo que corre em Paris todo o marido de uma mulher encantadora. O senhor Pedagache, não obstante ser francês, é bastante atreito a ciúmes, o que, aliás, não escondia, sendo ele próprio que mo confessou.

A maioria das pessoas há-de convir, mesmo que não acreditem nas assombrosas faculdades com que Deus enriqueceu esta amável portuguesa, em que o senhor Pedagache tem razão em se não expor às contingências que lhe poderiam perturbar o sossego. Quanto ao mais não devo esquecer que essa senhora, muito estimável tanto pela sua beleza como pela sua virtude, havia de brilhar muito em Paris por tais qualidades, ambas sobejamente conhecidas em Lisboa. E é com prazer que lhe rendo essa justiça."

As Visões de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte V

2010-11-24T16:45:00.002Z

"Se tiverem presente o que disse anteriormente sobre o raio de luz que sai da fonte de Sintra, elevando-se verticalmente para o Sol e que de longe se vê, não ficarão surpreendidos por um frade português ter descoberto reservatórios de água a cinquenta e cem palmos de profundidade, olhando friamente o zénite, porque então se vê o vapor de água que se eleva verticalmente para o Sol do sítio onde a água se oculta. Bom era que com a mesma facilidade se pudesse explicar a causa que faz com que a gentil esposa do senhor Pedagache, comerciante francês, pode ver nitidamente o que se passa no interior do corpo humano e nas entranhas da terra.

Em breve terei ocasião de me referir a este fenómeno sem pretender contudo pedir ao leitor a complacência de acreditar no que digo embora me fundamente em testemunhos seguros.

Vou pôr ponto neste assunto com as reflexões que fez o cavalheiro estrangeiro sobre a causa da estrutura singular dessa parte da serra de Sintra onde se encontram as ruínas da antiga cidade e a famosa fonte. Julga ele que esse amontoado prodigioso de grandes pedras, com dez a doze pés de largura e maior diâmetro, sobrepostas mas soltas, não estão assim desde a criação do mundo, mas que assim ficaram por alguma violenta convulsão da terra que as fez subir, ou melhor vomitar do seio da terra, bem como a espantosa fonte que se encontra no alto da montanha, longe da vista.

A permanência em Sintra pareceu-me tão agradável na primeira vez que lá estive que pedi ao secretário de Estado para me alugar ali temporáriamente, uma quinta, com o fim de examinar detidamente os sítios ermos das vizinhanças. Não foi difícil realizar este projecto e, para me pôr a par de muitas coisas, sem trair nenhum propósito particular, encontrei maneira de travar amizade com a bela Pedagache, pois vim ao conhecimento de que ela tinha estado naquele sítio com o estrangeiro a que me venho referindo. Colhi nesse convívio bastantes informações que me facilitaram pistas e me permitiram visitar os sítios que ele tinha visitado, tomando sempre, bem entendido, a precaução de me não trair para não despertar a curiosidade tanto dos portugueses como dos franceses. Sabia que o cavalheiro estrangeiro havia cumulado de bens alguns franceses muito pobres e que estes o haviam atraiçoado e prejudicado ao mesmo tempo que recebiam da sua generosidade o pão e o remédio aos seus males. Antes de partir deixou-os recomendados ao secretário de Estado, o qual, instruido do indigno procedimento desta gente, não quis beneficiar tais ingratos.

Uma senhora contou-me um caso dos mais surpreendentes que conheço, tão incrível pareça a quem o oiça contar. Havia sonhado durante a noite, como frequentemente lhe acontecia, que via próximo de Sintra uma fonte, a qual, ao acordar, descrevia de uma maneira particular a seu marido, que, por sua vez, se descaiu em falar em tal ao estrangeiro. Este empregou os maiores esforços para o levar a consentir que sua mulher se lhes fosse reunir em Sintra. Enquanto esperavam, percorreram a cavalo ou em liteira todos os arredores para descobrir o sítio que a dama, depois de acordada, minuciosamente descrevera. Nisto gastaram dois dias. Ao ser informada do insucesso, a senhora mostrou-se ofendida, dizendo não estar acostumada a sonhar fantasias e quis ela ir fazer a descoberta. Percorreram todos os lugares por onde podia passar a liteira, mas debalde.

Dispunham-se a regressar, aí pelas sete horas da tarde, deu um grito, dizendo: é este o vale e o local que eu vi em sonhos. Desceu e correu direita a uma fonte coberta a que chamam Fonte Real. Num papel escrito pela sua mão que me foi mostrado em casa da Pedagache, o estrangeiro faz a sua narrativa: “Sem querer acreditar no sonho da beldade, constituiu para mim uma enorme surpresa encontrar essa fonte exactamente conforme a descrição que o marido me tinha feito, segundo o que a mulher lhe dissera. Custou-me a acreditar que ela não tivesse já estado naquele sítio, mas para desfazer a minha dúvida jurou-me que nunca por ali havia passado. Afirmou-me também que por baixo das pedras de cantaria deviam existir dois grandes potes de ferro cheios de ouro, o que seria revelado pelos movimentos de uma vara que empunhasse. De um castanheiro bravo cortei uma vara, a qual logo que a dama lhe pegou começou a dar voltas muito rápidas. Abrimos então a ponta da vara e entalámos nela uma moeda de prata. Os movimentos da vara amorteceram. Substituimos na ranhura a moeda de prata por meia moeda de ouro e a vara girou com tal aceleração que a meia moeda se soltou e foi bater na abóboda da fonte. Surpreendido por tudo o que acabara de ver, não pude evitar de ter com aquela mulher, com pesar meu, a complacência de voltar durante a noite ao mesmo sítio acompanhado pelo marido e pela minha gente, no propósito de levantar uma das pedras que lajeavam a fonte.

Não o conseguimos. Tinhamos, porém, levantado um pouco uma das pedras e o marido, que trabalhava com entusiasmo, metendo uma mão pela abertura julgou ter tocado um dos potes de ferro que buscávamos. Eu próprio meti a minha mão e pareceu-me que o homem se não enganava. Retirámo-nos no firme propósito de regressar no dia seguinte. Nesse dia, antes de lá voltarmos, mandei como batedor um criado francês que havia tomado ao meu serviço por recomendação do senhor de Meyry, oficial francês.

Esse tunante atraiçoou-nos, do que me convenci quando farto de esperar pelo seu regresso me dirigi sozinho à fonte e ali encontrei marcada a pedra que começáramos a remover. Compreendi então que o nosso trabalho havia suscitado suspeitas à autoridade local. Não me descuidei em escrever imediatamente ao secretário de Estado a dar-lhe conta do que havia ocorrido e ele respondeu-me que esperasse, pois Sua Majestade tencionava ir a Sintra, onde eu o encontraria e nessa ocasião se procederia à abertura da fonte. Entretanto deveria transferir-me para Mafra, onde encontraria as suas ordens."

Caminheiro de Sintra

As outras partes de Sintra nas Memórias de Charles Merveilleux, relato do século XVIII:

I. Castelo de Sintra, Subterrâneos de Sintra, Descrição Física, e a Chegada - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte I
II. Subterrâneos de Sintra e os Seus Tesouros - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte II
III. Cisterna do Castelo dos Mouros e Sua Descoberta, ou a Segunda Parte dos Tesouros de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte III
IV. O Magnetismo de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte IV
VI. A Senhora Pedagache - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VI
VII. O Curandeiro de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VII
VIII. O Convento dos Capuchos, e os seus Capuchinhos - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VIII

Créditos da Fotografia: Autor Flickr Muchaxo

O Magnetismo de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte IV

2010-11-24T15:54:00.003Z

"Havia nessa montanha uma mina de íman e dela existia alguma notícia. Sabiam que fora vedada em tempos do rei D. Pedro, mas não tinham ideia do sítio onde estava. O estrangeiro recebeu ordem de procurar essa mina e teve a sorte de a descobrir por ter notado que as ervas cresciam em determinado sítio eram de cor pálida e diferentes das que se viam nos arredores. Os habitantes tinham conhecimento de algumas pedras partidas ou de simples lascas que se encontravam dispersas, mas nunca ninguém atinara com a matriz. Foi para que o estrangeiro falhasse que o marquês de Abrantes o fez incumbir de tal missão, porque via com desagrado a protecção que lhe dispensava o secretário de Estado e a amizade que lhe tinha o conde de Assumar, homem sabedor e com curiosidades, a quem ele invejava o génio e a habilidade.

O marquês conseguira que esse senhor fosse afastado da corte e sem autorização para se apresentar a beijar a mão ao rei desde o seu regresso das minas. O favorito temia-se dos méritos do conde de Assumar por serem superiores aos de qualquer dos da sua camarilha e receava que o rei, sagaz como é, se apercebesse de tal diferença. E assim o marquês ia adiando a inquisição ao governo do conde a fim de evitar que ele se aproximasse da real pessoa. Porque é costume em Portugal que quem regresse a Portugal depois do exercício de um vice-reinado não apareça na corte enquanto não sejam julgados os actos do seu governo em paragens remotas. Se acontece que um governador chamado ao reino venha encontrar inimigos seus no ministério, fica em risco de esperar por dilatado tempo a aprovação da sua conduta.

Para voltar à mina de íman, direi que depois de haverem cavado cerca de seis pés conseguiram encontrar o filão. Mas, como já disse anteriormente, não sendo estas montanhas mais que um amontoado de pedras sobrepostas, sem qualquer ligamento sólido, não podiam avançar sem especar as aberturas que iam fazendo. Depois da informação do meirinho-mor ao secretário de Estado, foi ordenado que a mina continuasse encerrada com receio de desperdício. As pedras se extraíram, não estando devidamente preparadas, não levantavam mais do que uma polegada de ferro.

A serra de Sintra é muito rica em minério e produz grande variedade de plantas curiosas e raras de que os portugueses não fazem caso por não serem capazes de as apreciar.

Os estrangeiros que queiram dedicar-se à descoberta dos recursos desconhecidos deste reino não conseguirão mais que um acervo de contrariedades, suficiente para os desgostar de semelhante ocupação. Aquele de quem tenho vindo a falar viu-se obrigado a submeter os seus trabalhos à apreciação do boticário do rei, único personagem à altura de distinguir a couve da alface, se exceptuarmos, bem entendido, os quatro esclarecidos fidalgos que citei, aos quais cumpre distinguir do resto dos portugueses.

O secretário de Estado não susteve o riso quando lhe disseram que as investigações do seu amigo, cuja capacidade conhecia muito bem, iam ser submetidas ao juízo do boticário ignorante. Para revelar a grande ignorância dos portugueses bastará dizer que importam da Holanda o zimbro de que estão cheias as suas serras, especialmente a famosa serra da Estrela, cuja descrição hei-de fazer."

Cisterna do Castelo dos Mouros e Sua Descoberta, ou a Segunda Parte dos Tesouros de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte III

2010-11-24T15:47:00.004Z

solo sob o qual se encontra a Cisterna do Castelo dos Mouros, com os seus respiradouros

"Um sábio não pode ter interesses nem tentar instruir-se, a não ser para uso próprio, temendo sempre incorrer na censura do Santo Ofício, a qual, diga-se em abono da verdade, hoje já não é tão rigorosa como foi antes.

A mais bela antiguidade, merecedora de grande admiração, que existe neste recinto é um monumento soberbo, cujas ruínas em qualquer outro país teriam sido já reparadas cuidadosamente. Trata-se de uma nascente ou cisterna, abobadada, contendo mais de dez pés da melhor água do mundo, a qual se mantém sempre ao mesmo nível. Quando ali estive havia duas fendas na abóbada, cujas pedras tinham caído na cisterna que terá uns cinquenta pés de largura. Esse depósito parece ser o que abastece todas as fontes do palácio real de Sintra. Os portugueses, porém, são tão pouco curiosos que ignoram donde vem esse abundante manancial.

A este reservatório de águas prefiro chamar fonte e não cisterna, porque não faz parte de nenhum edifício, porque tem sempre o mesmo nível e profundidade, porque está situada no ponto mais alto da fortaleza e porque a água nunca está mole, o que seria inevitável se fosse água da chuva que se alimentasse o reservatório. Não creio que em todo o resto do mundo exista nada igualmente curioso, visto, como já disse, ser a montanha constiutida por montes de rochas de tamanho enorme, sem nada que as ligue umas às outras. Há ali que baste para confundir os espíritos dos melhores filósofos e toda a sagacidade dos prescrutadores da natureza.

respiradouro da Cisterna do Castelo dos Mouros

O estrangeiro [CdS: não é perceptível ao longo das memórias, a quem Charles Merveilleux se refere quando menciona “o estrangeiro”.] descobriu-a de uma maneira muito singular, tendo subido, com risco de vida, à mais alta das torres em ruínas, da qual a fonte dista mais de seiscentos pés. O contorno da base da torre é composto com pedras quadradas, perfeitamente ajustadas, tendo a porta de acesso quatro pés de altura. A escada que sobre às ameias fora invadida pelas silvas e por espinheiros. Do alto da torre observou, surpreendido, uma claridade que se elevava verticalmente, brilhando diamantinamente e ultrapassando a linha da vegetação.

O sol incidia a sua luz perpendicularmente sobre esse feixe luminoso. O estrangeiro chamou a sua gente e perguntou-lhes se não viam aquilo que ele estava a observar. Como respondessem negativamente, julgou que estava alucinado, pois por mais que raciocinasse não encontrava explicação para tão extraordinário fenómeno. Era com efeito muito de surpreender que um raio luminoso irrompesse de uma brenha de mato e subisse gloriosamente para o sol. Persuadido, não obstante, que não era imaginação sua aquilo que vira, mas pura realidade, ordenou à sua gente que caminhasse como pudesse até ao sítio donde ele via essa luz e parasse quando lhe fizesse sinal. Assim fizeram até serem acenados para pararem. Então, descendo da torre e caminhando por entre silvas que o arranhavam, chegou ao sítio que desejava examinar. Cá em baixo, até uma certa distância da torre notou que a luz feria mais intensamente os olhos. Querendo certificar-se mais rigorosamente, caminhou até um mirto que havia avistado e lhe servia de guia para direcção ao sítio que procurava. Pelo som dos seus passos apercebeu-se que pisava uma superfície oca e passou a caminhar com grandes percauções.

A tempo o fez, porque estava em risco de cair nessa massa de água donde partia a luz que não era mais que um reflexo da luz solar que incidia nas águas através de uma abertura de três pés que existia na abóbada. Por efeito das sombras e dos raios de sol que passavam pelas aberturas da abóbada, o reservatório de água parecia um abismo horrendo. O estrangeiro proibiu a sua gente de avançar e só ele procedeu ao reconhecimento dessa formosa fonte, cuja descoberta lhe deu uma grande alegria. Abriu caminho para ela e tão bem que atinou com a entrada donde lhe foi possível admirar à vontade essa formosa antiguidade, desenhá-la e tomar as suas dimensões tão rigorosamente quanto lho permitiam os meios que para tal dispunha.

respiradouro da Cisterna do Castelo dos Mouros

Satisfeito com o êxito da jornada, desceu ao povoado e comunicou a sua descoberta ao regedor e ao boticário, pessoas mais gradas da terra. Esses dois homens, em vez de se mostrarem satisfeitas, benzeram-se e recuaram horrorizados, como se quem lhes falava fosse um excomungado. Ficou o estrangeiro surpreendido com tal acolhimento e perguntou-lhes o que justificava tal atitude. Responderam-lhe que por uma antiga tradição se sabia existir nessas ruínas uma fonte donde, tanto de dia como de noite, saía uma grande luz, mas donde ninguém se podia aproximar por causa dos demónios que ali guardavam os tesouros de um rei mouro que estava sepultado por debaixo dessa água, num túmulo de cobre. O boticário correu em busca de um velho edital onde se pormenorizavam todas essas fábulas ridículas.

Passaram-se alguns dias sem que nenhum homem do lugar se atrevesse a aproximar-se do sítio da fonte. Tendo o estrangeiro participado a descoberta ao secretário de Estado, este ministro fez-se transportar ao local na companhia de António Rebelo, que tinha então mais de oitenta anos e que embora menos supersticioso que os outros nem por isso deixava de estar influenciado pela fabulosa tradição. Falava com mais precisão que qualquer outro, dizendo que conhecia o sítio da fonte desde o tempo em que estivera de guarda ao rei Afonso, quando este estivera preso em Sintra, mas que nunca encontrara quem estivesse disposto a acompanhá-lo até lá. Contudo houve outras pessoas que garantiam ter visto a fonte brilhar, mas que nunca se haviam atrevido a falar dela, com medo de serem levados à Inquisição, acusados de terem trato com os espíritos malignos.

Nasce nessa fonte e nas suas proximidades um dos mais formosos arbustos do mundo; as suas folhas são do tamanho de uma pata de cavalo e nenhum autor ainda falou dele. O estrangeiro chamou-lhe Capillus reneris maximus lusitanus. Com as folhas que dele colheu fez um agradável e excelente xarope, de balsâmico aroma.

Tendo chegado a Sintra o secretário de Estado e havendo examinado a fonte, concordou, como o estrangeiro propunha, em levantar duas pequenas torres sobre as duas fendas da abóbada para conservar essa antigualha e limpar o fundo dos escombros ali caídos. O famoso marquês de Abrantes, porém, opôs-se a isso por ter tido notícia de haver em certas cidades editais ou crónicas que unanimemente afirmavam haver no fundo da fonte um tesouro escondido, do qual tesouro ele tinha esperança de conseguir apoderar-se. Para isso, passado algum tempo, entendeu por bem fazer vir à sua presença o cavalheiro estrangeiro. Não teve, porém, a satisfação de trazer à luz o documento da mais curiosa e respeitável antiguidade que há em Portugal."

O Caminheiro de Sintra

Cisterna do Castelo dos Mouros mostrada a partir do minuto 1:30

Subterrâneos de Sintra e os Seus Tesouros - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte II

2010-11-24T15:26:00.002Z

"A história de Portugal é tão pobre de curiosidades e antiqualhas que não se encontra notícia sobre a origem dessa cidade ou simples fortaleza, que pode ter sido construída pelos romanos ou pelos godos antes do aparecimento dos árabes. O que é certo é que estes últimos a ocuparam. Pode verificar-se pela natureza dos materiais das ruínas mais bem conservadas, que são de uma alvenaria muito diferente da das mais antigas, embora afeiçoadas como as mais modernas.

A ridícula superstição dos portugueses de haver tesouros ocultos e espíritos de guarda a eles tem impedido que se façam escavações nestes lugares. Quando se lhes fala em tal fingem não ter medo nenhum, mas assim que se convida algum habitante de Sintra a entrar só nalgum subterrâneo, nem o mais ousado se atreve, mesmo que em paga lhe oferecessem o reino de Portugal. Suponho, porém, que o conde de Assumar, vice-rei das Minas, e o marquês de Alegrete iriam lá se pudessem fazê-lo sem escândalo. Porque neste país tudo é mistério, feitiçaria, sortilégio ou magia."

O Caminheiro de Sintra

As outras partes de Sintra nas Memórias de Charles Merveilleux, relato do século XVIII:

I. Castelo de Sintra, Subterrâneos de Sintra, Descrição Física, e a Chegada - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte I
III. Cisterna do Castelo dos Mouros e Sua Descoberta, ou a Segunda Parte dos Tesouros de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte III
IV. O Magnetismo de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte IV
V. As Visões de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte V
VI. A Senhora Pedagache - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VI
VII. O Curandeiro de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VII
VIII. O Convento dos Capuchos, e os seus Capuchinhos - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VIII

Castelo de Sintra, Subterrâneos de Sintra, Descrição Física, e a Chegada - As Memórias de Charles Fréderic de Merveilleux - Parte I

2010-11-24T15:08:00.004Z

Um importante relato do ambiente da Serra de Sintra entre 1723 e 1726, pode ser encontrado nas “Memórias Instrutivas de Portugal”, onde Charles Fréderic de Merveilleux para além de outras zonas do país - e em especial Lisboa - escreve sobre detalhes extremamente interessantes de Sintra à época.

Desde o Castelo de Sintra às superstições dos portugueses, passando pelos Subterrâneos de Sintra ou pelo Convento dos Capuchos, e pela senhora Pedagache, que dizia-se que era capaz de ver através de volumes físicos.

"Deu-me também [D. Diogo de Mendonça] um salvo-conduto para visitar a Serra de Sintra e o seu castelo, onde seria arriscado ir sem tal garantia, como, aliás, a todo o restante reino. E isto porque os portugueses estão convencidos que o seu país está cheio de tesouros ocultos e que os estrangeiros têm artes de lhos descobrir.

Enquanto estive na Serra de Sintra, cheguei à conclusão que esta serra era constituida de uma maneira muito particular e a tal ponto que julgo não haver outra assim em todo o mundo. A serra termina num promontório que, à distância de duas léguas, serve de guia aos navegantes.

Compõe-se a serra de grandes pedras, algumas com dez pés de diâmetro, amontoadas umas sobre as outras, assim como as crianças amontoam nozes, sem nada a ampará-las, principalmente nos cimos onde estão as ruínas do antigo Castelo dos Mouros e onde existiu uma cidade bastante considerável a julgar pelo recinto cingido pelas muralhas torreadas e pelos subterrâneos que frequentemente se descobrem quando se procede a escavações.

Alguns têm muitas toezas de profundidade, medidas por mim com a exactidão que me foi possível, utilizando um prumo. Contudo, entre essas pedras o que existe não são cavernas mas sim nichos. As pedras aguentam-se umas às outras e servem de assento às antigas torres e muralhas dessa surpreendente fortaleza de que não restam mais que vestígios.

Há ali túmulos, a calcular pelas covas que se observam, as quais parece terem sido abertas com mais preceito que as concavidades de que anteriormente falei. Todo o recinto está coberto de silvas, de espinheiros e giestas que impedem a passagem. Frequentemente, porém, consultava as Memórias [nota CdS: as do próprio] e por elas me guiava."

O Caminheiro de Sintra

As outras partes de Sintra nas Memórias de Charles Merveilleux, relato do século XVIII:

II. Subterrâneos de Sintra e os Seus Tesouros - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte II
III. Cisterna do Castelo dos Mouros e Sua Descoberta, ou a Segunda Parte dos Tesouros de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte III
IV. O Magnetismo de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte IV
V. As Visões de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte V
VI. A Senhora Pedagache - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VI
VII. O Curandeiro de Sintra - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VII
VIII. O Convento dos Capuchos, e os seus Capuchinhos - As Memórias de Charles Fréderic Merveilleux - Parte VIII

P.S.: Quanto à localização dos sítios mencionados neste blog, tive durante muito tempo a dúvida se a mesma haveria de ser aqui disposta ou não. Pela resolução positiva, peço que faça o melhor uso possível desta informação, o qual principalmente tem a ver com a preservação do património e a não poluição dos locais sob que forma for. Tendo boa fé em si, deixo-lhe aqui no mapa (seta verde - poderá ampliar o mapa para ver melhor), o Castelo de Sintra ou Castelo dos Mouros, Portugal:

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Créditos da fotografia do Castelo de Sintra ou Castelo dos Mouros: Autor Flickr gmancgn_2010

Templários e Latim - "apud" e Sintra - Segunda Adenda da Errata à Tradução da Doação de D. Afonso Henriques a Gualdim Pais

2010-10-31T02:24:00.001Z

Como segunda adenda desta errata da tradução da carta de doação de D. Afonso Henriques a Gualdim Pais alusiva a Sintra, e já depois de na primeira se ter abordado o termo “Grão-Mestre” no que toca à denominação do responsável máximo pelos Templários em Portugal do século XII ao século XIV - e também o facto de a tradução realizada dentro do Secreto Palácio de Sintra não ter afinal sido a primeira da história - esta segunda parte foca-se na tradução do termo “apud”, do latim para o português, na supracitada tradução.

Depois dessa ter sido realizada e revista, existia algo no documento que não se estava a coadunar com outros escritos que à luz da vela que se encontram em desenvolvimento no Secreto Palácio de Sintra, e que têm que ver com a presença Templária em Sintra.

Ora esses opus em tudo apontavam para que os Templários tivessem tido uma forte presença em Sintra, ou pelo menos nos limites daquilo que à altura era definido como Sintra.

O próprio Foral de Sintra diz que: “In primis damus vobis XXX casales cum suis hereditatibus in ulixbona XXX populat oribus qui in presenti illud castellum populatis…” [Francisco Costa: “Em primeiro lugar, damo-vos trinta casais com suas fazendas em Lisboa, a vós trinta povoadores que ao presente povoais aquele castelo…”]. A pergunta que com naturalidade surge, é porque sendo os beneficiados de Sintra recebiam casais em Lisboa.

A utilização do termo “in” é ablativa, e com clareza quer dizer “em”, o que vem dar um reforço à ideia de que os benefícios de que poderiam usufruir, teriam que ser mesmo em Lisboa, ou tanto quanto a lógica nos poderá levar de seguida, não poderiam ser em Sintra. Porquê esta divisão tão acentuada?

Na época da presença romana, e de acordo com a cultura e organização romana, as terras tinham os seus limites muito bem definidos, formando assim fora das grandes cidades, municípios, com todas as regulamentações, direitos e deveres, que lhes eram adstritos. Depois da queda do Império Romano, e com o desfalecimento de toda a sociedade romana, os povos que vieram ocupar esta zona da Península, apesar de se terem introduzido e estabelecido com as suas culturas próprias, não foram capazes de desenvolver moldes de sociedade diferentes daqueles que ainda subsistiam como traços do Império Romano.

Aqui torna-se necessário compreender que por a denominação de um sistema ou o seu poder colapsar, não quer dizer que todo o património Humano simplesmente desapareça da face da terra; logo a sucessão de povos num curto espaço de cerca de dois séculos no nosso território fez com que não se apagassem os principais vestígios dos romanos, que ainda eram extremamente funcionais - como um à parte: tal facto é extremamente notório na ininterrupção do uso oral do latim: os Visigodos, que foi o povo que por mais tempo aqui permaneceu nas irrequietas movimentações de povos que aconteceram entre o século IV e o século VIII, não foram capazes de deixar a sua língua marcada de forma consistente, que não em traços arquitectónicos e arqueológicos da sua cultura visíveis nos dias de hoje no legado que pela Ibéria deixaram.

Os Visigodos trouxeram consigo o conceito de nobreza, que a pouco e pouco foi suplantando ou adequando os costumes que os romanos tinham deixado. O Clero já estava instituído no estado romano aquando do seu fim, mas devido aos pobres conhecimentos e desconhecimento do latim (que como é óbvio continuou a ser utilizado pelo povo) por parte dos Visigodos, o Clero ganhou um manancial de poder enorme - principalmente no estabelecimento de leis - e introduz-se assim de maneira subtil no seio da nobreza, aproveitando desse modo a ponte que representava entre os novos senhores e o povo que do passado tinha continuado - visto a necessidade da baixa hierarquia e serventilismo.

Com a invasão dos Mouros na Península no século VIII, tudo acabou por mudar junto do povo. A sua entrada na Ibéria foi relativamente facilitada visto que na época dos Visigodos só os nobres podiam ser militares. Por outro lado, os Mouros permitiam que os Cristãos mantivessem o seu culto em troca de pagamentos, caso contrário convertiriam-se ao Islão. Estes dois pontos fizeram com que o povo - que tinha sofrido várias invasões - tivesse as “condições ideais” para não resistir, devido à constante falta de identificação com os senhores.

Um ponto importantíssimo que os Mouros trouxeram, foi aquele que se relacionava com a subsistência ou auto-suficiência, através da cultura de agricultura, por meio de novas plantas, e pela sua capacidade de num curto espaço de terra, optimizarem o uso da água. Este ponto acabou por tornar qualquer cidadão capaz de se tornar auto-suficiente, através da sua pequena horta, terminando assim um regime de escravidão e dependência, criando um novo tipo de liberdade - com todas as condições e limitações que teriam por estarem agora rodeados por uma cultura completamente diferente.

De que forma é que isto se relaciona com a utilização do “in” na atribuição de casas em Lisboa, a moradores do Castelo de Sintra?

Com a Reconquista, o povo voltava a um regime senhorial através dos reinos do norte da Ibéria, porém, com o crescer da rebeldia de D. Afonso Henriques - que se armou a si próprio na Catedral de Zamora, desse modo não reconhecendo qualquer senhor acima de si - e com a sua habilidade para questões políticas - do grego “politiké”, significando a arte de governar a cidade - começou a dar voz aos portugueses, de quem já se intitulava Rei. A forma dos portugueses se organizarem com o poder dado pelo Rei foi através dos concelhos, que provavelmente já viriam numa forma mais rústica, da época moura, em que após ter desaparecido a autoridade dos senhores Visigodos, e com a nova forma de auto-suficiência que possuíam, continuavam a ter os habituais problemas comuns a uma comunidade organizada ou não.

Para tal, criavam pequenas assembleias ou concelhos para resolução do pudesse afectar a comunidade, que tinham o nome de “Conventu Publico Vicinorum” ou “Assembleia Pública dos Vizinhos”, o que dará para facilmente percepcionar, a forma quão informal deve ter surgido, e desprovida de outros que não aqueles a quem os problemas que necessitassem de resolução afectavam - isto é, alguém que fosse, do regime senhorial.

E foi precisamente isto, o enfoque na dinâmica dos concelhos, que permitiu que o Rei D. Afonso Henriques, ganhasse o poder também junto do povo. Assim sendo, D. Afonso Henriques teria todo o interesse em manter, e em desenvolver os melhores meios, para que esses concelhos, para que o povo através desses concelhos, se mantivesse satisfeito com o sentimento de justiça daquele de descendência divina.

No caso do Foral de Sintra, D. Afonso Henriques dá trinta casais em Lisboa a habitantes do Castelo de Sintra, independentemente de serem “da classe superior ou da inferior e de qualquer ordem que sejais, e a vossos filhos e descendentes, carta irrevogável de direito”, para que precisamente esses, pudessem prosperar fora de Sintra, acabando assim por também fazer prosperar Sintra, com as devidas taxações em função do reino - o que trouxe alguns problemas depois no século seguinte, com algumas isenções que tinham sido estabelecidas mas que afinal nunca tinham sido cumpridas.

E enfim, “apud”?

O Caminheiro de Sintra achou por bem fazer esta dissertação, para que se compreenda o ambiente em que se inseriu a carta de doação de D. Afonso Henriques a D. Gualdim Pais, e o que a interpretação errada de certos termos pode originar - embora só de seguida o irá compreender.

”…tibi tradidimus apud sintriam…” foi, apesar dos cuidados com o facto de ser um documento em latim medieval, traduzido como “as quais te entregamos, ao pé de Sintra”. Realmente, a palavra “apud”, traduz-se hoje em dia como “perto de”, “junto a”, à excepção de quando é utilizada em citações literárias, possuindo a mesma função que “in” como por exemplo “in Jornal de...”.

O que aconteceu depois foi que o sentido que isso dava à tradução, era contrário relativamente a opus que dentro do Secreto Palácio de Sintra se vêm desenvolvendo, relacionados com esta carta de doação.

Depois de uma dedicada pesquisa, surgiram factos que vinham comprovar que “apud” provavelmente quereria dizer outra coisa, que não “junto a”, “perto de”. E como exemplo:

1. Livro: ”De re aedificatoria” ["Da Arte de Construir"] - Leon Battista Alberti, século XV
”Apud Romam ad basilicam Petri Maximam…”
[CdS: “Em Roma, na Basílica de São Pedro…]

2. Carta que D. Gilberto faz à Ordem do Templo, renunciando as igrejas no termo da Cera:
”Ego Guilibertus, Ulixbonensis Ep's... Frater Gualdinus Magister Portugal, apud Ulixbonam Kartam recepit.”]
[CdS: “Eu Gilberto, Episcopal dos Lisboetas… Frei Gualdino Mestre de Portugal, em Lisboa recebo a carta.”]

3. Livro: “Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo” - Frei Bernardo da Costa, século XVIII
”…quinque solidos per singulos annos apud Ecclesiam Sanctae Mariae de Santarem…” [Concordata entre o Bispo de Lisboa D. Gilberto, e a Ordem do Templo]
”…cada hum anno sinco soldos na Igreja de Santa Maria de Santarem…” [tradução de Frei Bernardo da Costa]

[nota: neste terceiro ponto, convem referir que o próprio Frei Bernardo da Costa evoca assim de forma involuntária o seu uso inapropriado na sua tradução - que foi a primeira da carta de doação - e em que utiliza para “apud”, “junto de”. A título de exemplo e a par do acima dado, contam também:

-- Documento 16 da “Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo”
"M. G. Portugaleñs. tc temporis apud Colimbriam Recepit Kartam"
"O Mestre do Templo Gualdim em Portugal recebeo a Carta em Coimbra" [tradução de Frei Bernardo da Costa]

-- Documento 22 da “Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo”
"Facta Carta Apud Alafoes."
"Foy feita em Alafoes." [tradução de Frei Bernardo da Costa]

-- Documento 31 da “Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo”
"Facta fuit haec Carta apud Covelianam."
"Foi esta Carta feita em Covilham" [tradução de Frei Bernardo da Costa]

-- Documento 33 da “Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo”
"fuit haec Carta apud Colimbriam"
"Foi esta Carta feita em Coimbra" [tradução de Frei Bernardo da Costa]

Para além dos exemplos, ainda se poderá demonstrar o reconhecimento por parte de entre outros autores tardios:

-- “Publicada [a doação] com muitas incorrecções por Fr. Bernardo da Costa na Historia da Ordem Militar de Christo, documento 15, datado da Era de 1199.” [“As chancelarias medievais portuguesas da senhora Abiah E. Reuter”]

-- “…se regulando-me pelos originaes de Thomar, eu aclare [nos trabalhos de Brandão e Frei António Brandão e Frei Bernardo da Costa] algumas cousas duvidosas, explique as confusas, reproduza as omitidas, e verifique as datas…” [“Elucidario das Palavras, Termos e Frases que em Portugal antigamente se usaram”; Joaquim de Santa Rosa de Viterbo]

Com estes exemplos do trabalho de Frei Bernardo da Costa, se poderá verificar que (muito) provavelmente terá sido um erro de tradução.]

E por fim, no dicionário de latim-francês, de F. Gaffiot, da editora Hachette, podemos encontrar no termo “apud”, entre as já conhecidas designações, ainda esta:

”apud Dyrrachium Caes. C. 3, 57, 1;
apud Numantiam Cic. de Or. 2, 267;
apud Salamina Nep. Them. 3, 4.
[arch., rare en latin class.] [ = in et abl.]”

[CdS: “em Durrës, Caio Júlio César, Quæ Extant, 3, 57, 1;
em Numância, Cícero, De Oratori II, 267;
em Salamina, Cornelius Nepos, Temístocles, 3, 4.
[arcaico, raro no latim clássico] [igual a in, e também ablativo]”]

Assim, e para completar este longo post que se espera que possa ser mais do que uma simples adenda e importante errata, há que dizer que na tradução da doação de D. Afonso Henriques a D. Gualdim Pais, se deverá ler “esta carta de doação irrevogável de casas e herdades cultivadas e por cultivar, as quais te entregamos, em Sintra por nosso prazer e pelo fiel serviço que sempre nos prestastes.”

O Caminheiro de Sintra

Link para a primeira adenda da errata
Link para a tradução da doação de D. Afonso Henriques a Gualdim Pais

Templários em Portugal - Mestre e Grão-Mestre - Primeira Adenda da Errata à Tradução da Doação de D. Afonso Henriques a Gualdim Pais

2010-10-31T02:22:00.002Z

Depois da tradução da carta de doação de D. Afonso Henriques a Gualdim Pais alusiva a Sintra, e colocada no Secreto Palácio de Sintra, e pela fortuna de alguns leitores terem apontado alguns possíveis erros, o Caminheiro de Sintra viu necessidade de realizar duas adendas para compor um errata, sendo esta uma delas.

Para que tal fosse possível, é necessário deixar um especial agradecimento ao companheiro de caminho Degraconis, pela forma privada como abordou também ele os erros do Caminheiro de Sintra, com extrema delicadeza e tacto, bem como pelo facto de ter informado que a tradução não foi realmente a primeira a ser realizada na história - a primeira tendo sido de Frei Bernardo da Costa (“Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo”) e contendo um importante erro de tradução abordado na segunda adenda desta errata - e ter sugerido algumas obras, entre as quais aquelas em que estas duas adendas se baseiam, no que à história dos Templários toca.

Inicialmente, o Caminheiro de Sintra gostaria de dizer que a data indicada na tradução (Era Hispânica ano de 1199, correspondendo a 1161 d.C.) não corresponde à realidade histórica. Isso porque em 1161 d.C. a Rainha Mafalda - que também assina o documento em questão - já não era viva, tendo falecido em Dezembro de 1158 d.C. Esta data referem-na a título de exemplo, Frei Bernardo da Costa (obra já citada), e o Visconde da Juromenha no “Cintra Pinturesca”. Viterbo refere que não seria de 1199, mas sim de 1180 (em sua consulta ao documento, no cartório de Tomar, tomando-o como original). Acontece que Gonçalo de Sousa, o dapifer responsável pela elaboração do documento, só ocupou o cargo a partir de Abril de 1157 d.C., o que tendo sido na era de 1180, seria equivalente a 1152 d.C. - logo, impossível. Infere-se assim, que a data real do documento deverá situar-se entre 1157 d.C. e 1158 d.C. - o que se supõe que está na origem destes erros que acabam por acontecer frequentemente em documentos com muitos séculos, é que devido à degradação dos mesmos, quando eram transcritos não eram feitos os cálculos correctos tendo em conta a data em que estavam, a data dos documentos, e a Era Hispânica.

“…tem a ver com a questão de que sendo Gualdim Pais à altura Grão-Mestre da Ordem dos Templários em Portugal, as ditas casas…”

Esta foi a passagem que por ser uso corrente de muitos - em especial daqueles que não convivem diariamente com o tema dos Templários - é frequentemente utilizado “Grão-Mestre” para referir o grau máximo da Ordem do Templo à altura da sua presença activa no reino de Portugal (séc. XII a XIV).

Para além da própria denominação em si, o Caminheiro de Sintra baseando-se no “Elucidario das Palavras, Termos e Frases que em Portugal antigamente se usaram” de Joaquim de Santa Rosa de Viterbo - obra do século XVIII - realizou uma pesquisa que julgou ir ao encontro de tornar o documento que esta adenda originou, ainda um pouco mais claro, como se verá mais à frente.

Esta pesquisa extraiu da mencionada obra, um conjunto de nomes que nessa tivessem provas documentais transcritas, conjunto esse que poderá não estar de acordo com as listas existentes hoje em dia relativas aos responsáveis máximas por e dentro da Ordem do Templo, quando se encontravam activas no reino de Portugal. Quanto a isto, talvez seja bom acrescentar para o público em geral que em detalhes ou algo mais que detalhes, por se tornarem plural, quer dizer que essas listas não são concordantes entre si, na sua totalidade.

Ainda sobre isso, importa referir que aparecem por duas vezes excertos que não se referem directamente ao responsável máximo dos Templários em Portugal do século XII ao século XIV, mas circunscrevem situações que ajudam de sobremaneira a compreender o panorama geral dos termos utilizados para o topo da hierarquia no reino de Portugal.

O primeiro nome a aparecer então, é o de D. Guilherme Ricardo, através da doação da Vila de Font’arcada por parte da Rainha D. Teresa. Neste documento de 1128 pode ler-se "Guilhermus P. Templi in istis partibus recepi Cartam" [CdS: “Templário Guilherme Ricardo na casa mãe(corte) recebe a carta”]. Presume-se que por aparecer o nome da Ordem do Templo, não era necessário criar nenhuma distinção ou utilização de algum grau, pois o receptor seria o responsável pelos Templários em Portugal. Existe ainda mais um documento de doação, do tempo de D. Guilherme Ricardo que baseado nas obras desta pesquisa não contém data mas o Caminheiro de Sintra presume que tenha por esse sido assinado presencialmente, e que Afonso Anes dá “Deo, et Fratribus Militae Tampli” [CdS: “a Deus e aos Militares Irmãos do Templo”].

Em Agosto de 1145 o Arcebispo de Braga, D. João Olvilheiro e com a aprovação de D. Afonso Henriques um hospital em Braga, utilizando "…Domno Suerio, Militiae Templi Domini Ministro, nec non et vestris Fratribus ejusdem Professionis Militibus…" [CdS: “…D. Soeiro, Ministro da militância do Templo do Senhor, e seus Irmãos os mesmos que Militares Professantes…”]. Assim se poderá perceber que mais um cargo com a denominação de “ministro”, aparecia como receptador de bens.

Depois da conquista de Santarém, em Abril de 1147 D. Afonso Henriques cumpre um voto que havia feito de dar o património eclesiástico - daquela à altura - vila aos Templários, cujo fim do documento demonstra o responsável máximo pelos Templários em Portugal naquele momento: "Ugo Martoniensis, Frater Templi tunc temporis in his partibus Kartutam recepit" [CdS: “Hugo Martoniensis, Irmão do Templo ao tempo que recebe esta carta”].

Em Agosto de 1155 foi vendida uma herdade em Santa Maria da Feira à Ordem do Templo, e em cujo documento se pode ler: “…quam ego Egeas Suariz facio vobis Magister Domino Ugo, et Fratres vestros de illo Templo, per bona pacis, et voluntas…” [CdS: “…que eu Egas Soeiro faço vosso Mestre Governante Hugo, e aos seus Irmão do Templo, pela minha pacífica vontade…].

Em Fevereiro de 1159, D. Afonso Henriques doa o Castelo da Cêra aos Templários: “Do, et concedo Deo, et Militibus Templi illud Castrum, quod dicitur Cera…” [CdS: “Eu dou e lego a Deus e aos Militares do Templo o referido Castelo, o qual se denomina de Cêra…”]. No fim do documento, um dos sêlos tem a inscrição: “Magister Gualdinus”, que recebia assim em nome dos Templários em Portugal.

Em 1190, no documento de compra de uma casa em Tomar por parte dos Templários pode ler-se o seguinte: "…vobis Domno Magistro Galdino, et D. Lupo, Praeceptori de Tomar, et omnibus Fratribus Templi..." [CdS: “…a si, Cavaleiro Mestre Gualdim, e a D. Lopo, Preceptor de Tomar, e a todos os Irmãos do Templo…” - nota: o correcto seria “Senhor Mestre Gualdim”, mas devido à estreita relação entre os termos “Senhor” e “Deus”, optou-se pela utilização do termo “Cavaleiro”]. Assim podemos ver o aparecer de mais uma denominação em documentos, para receptadores de bens - através de documentos, como é óbvio - nos Templários em Portugal, que é o de “preceptor”, e em que neste caso, era D. Lopo Fernandes.

Em 1208, num foral dado a povoadores do Carvalhal da Cêra, D. João Domingues auto-denomina-se de "Commendator Templi totius Portugalis" [CdS: “Comendador do Templo em todo o Portugal”]. Infere-se deste modo, que pela primeira vez nos documentos, aparecia o termo “comendador” em vez do termo “mestre”, que antes sempre tinha sido utilizado para referir o responsável máximo dos Templários em Portugal.

Em 1229, com D. Estêvão de Belmonte, mais um termo para o máximo responsável dos Templários em Portugal aparece, mas desta feita não sendo o termo em si pela primeira vez utilizado. "Ego Frater Stephanus de Bel-monte, istis tribus Regnis, Portugaliae, Legionis, atque Castellae, Preceptor, cum nostris Fratribus..." [CdS: Eu, Frei Estêvão de Belmonte, nos três Reinos, Portugal, Leão, e Castela, Preceptor, com os nossos Irmãos…”]. Aqui, em termos documentais, o “preceptor” é assumido então como a denominação para o responsável máximo dos Templários em Portugal.

Em 1239, através de uma doação feita à Ordem do Templo, o documento refere "Dono, et offero Deo, et vobis Guilhermo Fulconis, Praeceptori Domorum Militiae Templi in tribus Regnis Hispaniae..." [CdS: “Dou e lego a Deus, e a si Guilherme Fulcom, Preceptor das Casas da Milícia do Templo nos três Reinos da Hispânia…”]. Tal como no último parágrado, em que D. Estêvão de Belmonte era denominado de “preceptor”, também aqui D. Guilherme Fulcom o é.

Em 1242, D. Martim Martins é referido como “mestre”, como se poder ler num documento de doação à Ordem do Templo: "Qum ista Carta fuit facta, erat Magister per gratia Dei in tres regnos de Hispania D. Martim Martins de Ordine de pauper Cavallaria de Templo de Salomom" [CdS: Quando esta Carta foi feita, era Mestre pela graça de Deus nos três reinos da Hispânia D. Martim Martins da Ordem da pobre Cavalaria do Templo de Salomão” - nota: aqui já se encontram vestígios de português misturado com latim, próprios da época].

Em 1247, através de um documento de doação, D. Pedro Gomes é referido como “mestre”: "Nos frater P. Gomecii, Militis Templi in tribus Regnis Hispaniae Magister …” [CdS: Nosso irmão P. Gomes, Soldado do Templo nos três Reinos da Hispânia Mestre…]

Em 1289, D. Afonso Gomes, num documento sobre os direitos bispais da Igreja de Arens [nota: presumidamente, “Ares” na Vila de Nisa; na dúvida optei por deixar o original “Arens”] D. Domingos Jardo, Bispo Évora refere, utilizando a língua portuguesa: "D. Affonso Gomes, Meestre do que a Ordem do Templo ha en Portugal, e os Freires dessa mesma Ordem...".

Através destas referências extraídas da obra do século XVIII de Viterbo, e somente se tendo tornado referência por ter algum tipo de prova concreta tal como excertos de transcrições de documentos, se pode perceber que o termo “Grão-Mestre”, tanto quanto nos é possível perceber através dos factos, nunca foi utilizado para referir o responsável máximo pela Ordem dos Templários em Portugal. Ao invés, foram utilizados os termos “Mestre”, “Comendador”, e “Preceptor”, embora que este último, tenha sido também utilizado por outros receptadores de bens legados, que não o responsável máximo pelos Templários em Portugal.

Pelos termos utilizados nos documentos, em especial nos elaborados a mando de D. Afonso Henriques, em que poderiamos concluir que a carta de doação de D. Afonso Henriques a D. Gualdim Pais, alusiva a Sintra, era não para a Ordem do Templo, mas para o próprio, ainda para mais porque a expressão utilizada para enderaçamento da carta é “facimus tibi Magistro gualdino”, que é precisamente “fazemos-te a ti Mestre Gualdim” [“esta carta de doação irrevogável…”], o que - e mais uma vez - quando comparado com os restantes documentos da época de D. Afonso Henriques, e porque não, comparando também com os restantes, é algo que revela alguma intimidade, e denota uma imensa aproximação.

Ainda assim, e apesar destes factos que trazem uma nova luz sobre o real destinatário, é de crer que sendo um irmão da Ordem do Templo, na qual todos estariam despojados de seus bens, as casas e herdades passassem para os Templários, como aliás dá D. Afonso Henriques, toda a liberdade para que D. Gualdim Pais tivesse “o poder de vender, doar ou testamentar (e mesmo durante a tua vida) a quem quiseres e a quem te agradar”.

Deste modo, a primeira parte da errata fica concluída com esta primeira adenda, tendo servido para para além de corrigir o lapso ocorrido, ter preenchido ainda mais a carta de doação traduzida, com uma nova perspectiva sobre a sua interpretação.

O Caminheiro de Sintra

vídeo promocional do Castelo de Almourol, onde no minuto 1:42 na legenda aparece o exemplo do que é comum acontecer em Portugal: "Gualdim Pais, Grand Master of the Templar's order"

Link para a segunda adenda da errata
Link para a tradução da doação de D. Afonso Henriques a Gualdim Pais

D. Carlota Joaquina e a Quinta do Ramalhão - A Lenda do Agente Secreto de D. Carlota Joaquina

2010-09-30T16:17:00.002+01:00

Luís Garcia de Bívar, criou a Quinta do Ramalhão partindo apenas de um velho casal agrícola que no local já existia em 1470, criando também o Aqueduto do Ramalhão - isto em 1744.

Em 1768 foi criado o Palácio do Ramalhão, através de D. Maria da Encarnação Correia, ao que logo a seguir se deu a breve estadia de William Thomas Beckford em 1787.

D. Carlota Joaquina de Bourbon esteve por diversas vezes após 1802 no Palácio do Ramalhão, tendo mesmo aí chegado a viver após recusar jurar a Constituição Portuguesa de 1822.

De um autor de nome César da Silva, chega-nos a Lenda do Ramalhão, ou a Lenda do Agente Secreto de D. Carlota Joaquina:

"Do outro lado da fronteira tinha ela seu irmão em condições quase idênticas às suas. Cativo se encontrava ele também, por assim dizer, em Cádiz, onde os constitucionais vitoriosos, para segurança própria, o vigiava cautelosamente. E aí, nesse cativeiro, amargava Fernando VII as violências que fizera praticar quando tomara conta do ceptro castelhano.

Mas esse cativeiro do rei e esse predomínio dos liberais não duraria muito porque, como atrás dissemos, a Santa Aliança, em breve interviria, restituindo a Fernando o seu poder absoluto.

Era bem natural portanto, que os dois irmãos (Carlota Joaquina e o referido Fernando VII) se pusessem logo em comunicação, combinando entre si os meios de se livrarem da deprimente situação em que se encontravam.

Diz-se que um certo fidalgo espanhol servia de intermediário entre eles, e que, por ser muito rigorosa a espionagem que o governo mantinha em volta do Ramalhão, o hábil comissário se disfarçava com um traje de camponês e que assim podia aproximar-se da rainha."

Raskolnikov
(sinta-se à vontade para mais abaixo se expressar)

P.S.: Quanto à localização dos sítios mencionados neste blog, tive durante muito tempo a dúvida se a mesma haveria de ser aqui disposta ou não. Pela resolução positiva, peço que faça o melhor uso possível desta informação, o qual principalmente tem a ver com a preservação do património e a não poluição dos locais sob que forma for. Tendo boa fé em si, deixo-lhe aqui no mapa (seta verde - poderá ampliar o mapa para ver melhor), a Quinta do Ramalhão em Sintra, Portugal:

Ver mapa maior

D. Sebastião e Sintra no livro "Cartas de Sintra" de Alfredo Pinto - "Um Sorriso de Aurora"

2010-09-30T16:15:00.000+01:00

"Fui motivado por esta visão que eu me recordei duns certos amores que o rei português sentiu aqui em Sintra, por uma fidalga portuguesa. Ora Dom Sebastião, que foi um grande dançarino, não poderia amar à vontade? – À primeira vista parece que sim, mas lendo a crónica, o infeliz rei foi contrariado nos seus propósitos.

A história deste amor tem a duração do sorriso das auroras, nasceu, viveu, e logo morreu…Morreu?!... não digo bem, pois os amores foram gravados na alma, e esta é imortal.

Vou-te contar que esta pequenina tragédia, entre dois jovens corações; aqui em Sintra, na Serra, puderam vibrar à vontade por uns momentos, longe da corte, que já nesses tempos como hoje, foi sempre um antro de intriga.

O Duque de Aveiro, Dom Jorge de Lencastre teve uma filha única, dizendo a crónica que era, “dama formosa”, bem feita e muito esperta. Chamava-se Juliana e tinha 16 primaveras.

Era tão querida na Corte, que foi criada no Paço e protegida pela rainha Dona Catarina.

Dom Sebastião enamorou-se de D. Juliana com tanto ardor, que em pouco tempo na Corte não se falava de outra coisa. Dona Catarina, o Cardeal D. Henrique e toda a fidalguia fizeram uma tenaz guerra àquela paixão, tendo havido o descaramento de dizerem ao duque, para casar a filha com um fidalgo qualquer, dando-lhe a Corte honras e mercês.

O Duque de Aveiro, que percebeu bem o fim de tais promessas, ia deixando passar o tempo, fazendo, o que ainda hoje muitos pais fazem, vista grossa.

Ora D. Sebastião ia continuando fazendo namoro à fidalguinha, mas, pelo que vejo na crónica, não tinha muitos momentos para estar à vontade com a sua apaixonada, e tendo em mira poder-lhe dizer certos segredos, e mesmo trocar talvez algum beijo, combinou uma grande caçada aqui em Sintra, para os lados dos Capuchos.

Sintra foi sempre propensa para namorados, ainda hoje, lerás nos jornais, em descrições de casamentos, que os noivos partiram para Sintra, onde vão passar a lua-de-mel. Dom Sebastião organizou a caçada, com um grande número de fidalgos, criadagem, belos ginetes, etc.

Bem compreenderás que Dom Sebastião lembrou-se da caçada, simplesmente para que a jovem Juliana lá aparecesse e lhe pudesse falar nalgum lugar solitário da serra. A Rainha Dona Catarina, que sempre adivinhava as intenções do Rei, pediu à mulher do Duque de Bragança, senhora muito inteligente, que vigiasse os apaixonados.

Quando pela serra os caçadores estavam no auge da animação, o Duque de Aveiro levou a filha para um lugar assombrado, retirado, e ali se encontraram com Dom Sebastião. Mas qual não foi a admiração do rei, quando viu aparecer, risonha e amável, a mulher do Duque de Bragança!

Estás a ver o quadro? Imagino que foi recebida com o riso nos lábios, mas diz a crónica que foi logo terminada a caçada com espanto de todos os fidalgos convidados. Aqui está a pequena história destes amores que duraram, como te disse, um sorriso de aurora."

O Palácio da Pena no relato do Príncipe Lichnowsky - Sintra, Vígia da Índia

2010-09-30T16:12:00.000+01:00

Nas memórias do Príncipe Lichnowsky, encontramos um excerto sobre Sintra, que fala sobre o Palácio da Pena e elogia a sua belíssima localização, bem como o local de espera de D. Manuel I das naus vindas da Índia, que o levou a criar o Mosteiro de Nossa Senhora da Pena, edificação original e pré-Palácio da Pena, da mesma ordem religiosa e do mesmo tempo do Mosteiro dos Jerónimos.

"A doze milhas náuticas do Cabo de Peniche dobrámos o alto promontório do Cabo da Roca, chamado comummente pelos marítimos ingleses “the rock of Lisbon”, e que forma a última rasificação da serra, que de Sintra se dirige para o oceano.

Em um dos mais elevados cabeços vê-se meio envolvido em nuvens o Castelo da Penha. Parece daquela posição sobranceira imperar livre e ousadamente sobre o mar, e a terra. Esta formosa Penha que eu mais tarde tantas vezes, e com tanto prazer visitei, afigurou-se-me sempre como habitação de uma águia real; e seguramente foi um feliz pensamento do príncipe cavalheiresco, que a Alemanha deu como rei a este país, edificar seu castelo feudal sobre aquele cume, onde El-rei D. Manuel ia todos os dias aguardar o regresso da frota de Vasco da Gama."

Raskolnikov
(sinta-se à vontade para mais abaixo se expressar)